Andrey Rublev: simgeler ve resimler

2024 Yazar: Leah Sherlock | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-17 05:52

Rusya'da ve yurtdışında bu isim iyi bilinir - Andrei Rublev. Yaklaşık altı yüzyıl önce usta tarafından yaratılan ikonlar ve freskler, Rus sanatının gerçek bir cevheridir ve hala insanların estetik duygularını heyecanlandırmaktadır.

İlk bilgi

Andrei Rublev'in nerede ve ne zaman doğduğu bilinmiyor. Bunun 1360-70 civarında, Moskova prensliğinde veya Veliky Novgorod'da olduğuna dair öneriler var. Ustanın Azizlerin yüzlerini ne zaman boyamaya başladığına dair bilgiler, ortaçağ tarihi belgelerinde yer almaktadır. Moskova'da bulunan "Trinity Chronicle" dan, bir keşiş (keşiş) olan Rublev'in Yunanlı Feofan ve Prokhor Gorodetsky ile birlikte Dmitry Donskoy'un oğlu Prens Vladimir Dmitrievich'in ev kilisesini boyadığı bilinmektedir.

Vladimir Katedrali'nin İkonostasisi

Birkaç yıl sonra, aynı "Trinity Chronicle" a göre, ünlü ikon ressamı Daniil Cherny ile işbirliği içinde, Moğol-Tatarların işgalinden sonra Vladimir Varsayım Katedrali'ni restore eden Andrei Rublev oldu. Fresklerle tek bir topluluk oluşturan ikonlar günümüze kadar gelebilmiştir. Doğru, muhteşem bir çağdaİkinci Catherine, harap ikonostasisin mevcut moda ile tutarsız olduğu ortaya çıktı ve katedralden Vasilyevskoye köyüne (şimdi Ivanovo bölgesinde) transfer edildi. 20. yüzyılda bu ikonlar restore edilmiş, bir kısmı St. Petersburg'daki Devlet Rus Müzesi koleksiyonuna girmiş, diğer kısmı Moskova'daki Devlet Tretyakov Galerisi'ne yerleştirilmiştir.

Deesis

Andrei Rublev tarafından boyanmış ikonlardan oluşan Vladimir ikonostasisinin orta kısmında Deesis (Yunanca "dua") yer alır. Ana fikri, Ortodoks topluluğunda Korkunç olarak adlandırılan Tanrı'nın yargısıdır. Daha doğrusu, bu, tüm insan ırkı için azizlerin Mesih'ten önceki ateşli şefaat fikridir. Görüntü, yüksek bir sevgi ve merhamet ruhu, asalet ve ahlaki güzellik ile doludur. Tahtın ortasında, elinde açık bir İncil ile İsa var. Rakam kırmızı bir eşkenar dörtgende yazılıdır, bu renk telif ve aynı zamanda fedakarlığı sembolize eder. Eşkenar dörtgen yeşil-mavi bir oval içine yerleştirilmiştir ve insanın İlahi olanla birliğini temsil eder. Bu kompozisyon, her köşesi dört Evanjelist'i - Matta, Mark, Luka ve Yuhanna'yı anımsatan kırmızı bir kare içindedir. Yumuşak tonlar, hatların ince netliğiyle uyumlu bir şekilde birleştirilmiştir.

Azizlerin yüzlerinin görüntüsündeki özellikler

Andrey Rublev Kurtarıcı imajına ne gibi yenilikler getirdi? Bizans kültüründe Rab'bi betimleyen simgeler vardı, ancak görkemli ciddiyet ile olağanüstü uysallık ve hassasiyetin şaşırtıcı kombinasyonu, ustanın eserlerini yaratır.eşsiz ve benzersiz. Rublevsky Mesih'in imajında, Rus halkının adalet hakkındaki fikirleri açıkça görülmektedir. İsa'nın önünde dua eden azizlerin yüzleri, adil ve doğru bir yargı için hararetli bir umutla doludur. Tanrı'nın Annesi'nin görüntüsü dua ve kederle doludur ve Öncü'nün görüntüsünde, hata yapan tüm insan ırkı için açıklanamaz keder okunabilir. Havariler John Chrysostom ve Büyük Gregory, İlk Çağrılan Andrew ve İlahiyatçı John, Kurtarıcı'ya özverili bir şekilde dua eder. Başmelekler Cebrail ve Mikail burada ibadet eden melekler olarak tasvir edilmiştir, görüntüleri cennetin güzel dünyasından bahseden cennetsel ciddi güzelliklerle doludur.

Spa by Andrey Rublev

Ustanın ikonografik görüntüleri arasında, Kurtarıcı'nın simgesi olduğu söylenen birkaç başyapıt var.

Andrey Rublev, İsa Mesih'in imajıyla meşguldü ve gerçekten de büyük ressamın eli, “Yüce Kurtarıcı”, “Ellerin Yaptığı Kurtarıcı Değil”, “Altın Saçlı Kurtarıcı” gibi eserler yarattı., “İktidardaki Kurtarıcı”. Rab'bin olağanüstü yumuşaklığını vurgulayan Rublev, Rus ulusal idealinin ana bileşenini tahmin etti. Renk yelpazesinin yumuşak, ılık bir ışıkla parlaması tesadüf değildir. Bu, Kurtarıcı'nın yüzünün zıt vuruşlarla boyandığı, arka planın yeşil ve kahverengi renklerini yüz hatlarının güçlü bir şekilde vurgulanmış çizgileriyle zıtlaştırdığı Bizans geleneğine aykırıydı.

Bizanslı usta Yunan Theophan tarafından yaratılan İsa'nın yüzünü karşılaştırırsak, bazılarına göreifadeler, öğretmen Rublev, öğrencinin yazdığı resimlerle, şekilde bariz bir fark görebiliyoruz. Rublev, renkleri yumuşak bir şekilde yerleştirir ve kontrast yerine ışığın gölgeye yumuşak geçişlerini tercih eder. Alttaki boya katmanları, sanki simgenin içinden sessiz, neşeli bir ışık akıyormuş gibi, üst katmanlarda şeffaf bir şekilde parlıyor. Bu yüzden ikonografisine kesinlikle ışık saçan denilebilir.

Üçlü Birlik

Ya da denildiği gibi, Andrei Rublev'in "Holy Trinity" simgesi, Rus Rönesansının en büyük eserlerinden biridir. Üç melek kılığında Üçlü Tanrı tarafından doğru İbrahim'in nasıl ziyaret edildiğine dair ünlü İncil hikayesine dayanmaktadır.

Andrei Rublev tarafından "Trinity" simgesinin yaratılması, Trinity Katedrali'nin resminin tarihine kadar gider. İkonostasisin alt sırasına, olması gerektiği gibi Kraliyet Kapılarının sağına yerleştirildi.

Kutsal Üçlü Birlik'in Gizemi

Simgenin bileşimi, melek figürlerinin sembolik bir daire oluşturacak şekilde inşa edilmiştir - sonsuzluğun bir işareti. İçinde kurbanlık bir buzağının başının bulunduğu bir kaseyle bir masanın etrafında oturuyorlar - kurtuluş sembolü. Merkez ve sol melekler kupayı kutsasın.

Meleklerin arkasında İbrahim'in evini, misafirlerini altında ağırladığı meşeyi ve İbrahim'in oğlu İshak'ı kurban etmek için yükseldiği Moriah Dağı'nın zirvesini görüyoruz. Orada daha sonra Süleyman zamanında ilk tapınak inşa edildi.

Geleneksel olarak orta melek figürünün İsa Mesih'i tasvir ettiğine inanılır, sağ eli katlanmış parmaklarla Baba'nın iradesine koşulsuz itaati sembolize eder. Soldaki melek, Baba nimetinin figürüdür. Oğul'un tüm insanlığın günahlarının kefaretini ödemek için içeceği kâse. Sağ melek, Kutsal Ruh'u tasvir eder, Baba ve Oğul'un rızasını gölgede bırakır ve yakında kendini kurban edecek olan O'nu teselli eder. Andrei Rublev Kutsal Üçlü'yü böyle gördü. Simgeleri genel olarak her zaman yüksek sembolik seslerle doludur, ancak bunda özellikle nüfuz edicidir.

Ancak Kutsal Üçlü'nün yüzlerinin kompozisyon dağılımını farklı yorumlayan araştırmacılar var. Baba Tanrı'nın ortada oturduğunu, arkasında Hayat Ağacı'nın tasvir edildiğini söylüyorlar - kaynak ve tamamlama sembolü. Bu ağacı İncil'in ilk sayfalarında (Aden Bahçesi'nde yetişir) ve Yeni Kudüs'te gördüğümüz son sayfalarında okuyoruz. Sol Melek, Mesih'in Evini - O'nun Ekümenik Kilisesi'ni gösterebilecek bir binanın arka planına karşı yer almaktadır. Dağın arka planında Doğru Meleği görüyoruz: Kutsal Ruh, Mesih'in Yükselişinden sonra havarilerin üzerine indiği dağdaydı.

Renk, simge alanında özel bir rol oynar. İçinde asil altın parlıyor, narin hardal sarısı, yeşillikler, masmavi ve yumuşak pembe tonları parlıyor. Kayan renk geçişleri, sakince oturan Meleklerin başın yumuşak eğimleri, ellerinin hareketleri ile uyum içindedir. Tanrı'nın üç hipostazının yüzlerinde, doğaüstü hüzün pusuda ve aynı zamanda - barış.

Kapanışta

Andrei Rublev'in simgeleri gizemli ve belirsizdir. Tanrı'nın görüntülerini içeren fotoğraflar, bize Evrenin ve her insan yaşamının anlamının içinde bulunduğuna dair anlaşılmaz bir güven duygusu verir.sevgi dolu ve güvenli eller.