Resim "Aziz Cecilia", Rafael Santi: açıklama

2024 Yazar: Leah Sherlock | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-17 05:52

200-230 yıllarında Roma'da yaşayan basit bir Hıristiyan Cecilia, inancı için acı çekti, şehit olarak öldü ve aziz ilan edildi.

Gül ve müzik (klavye veya telli) enstrümanları onun nitelikleri olarak kabul edilir.

Biyografi

Aziz Cecilia asil bir Roma ailesinde doğdu. Küçük yaşlardan itibaren Hıristiyanlığın kutsal ayinlerine katıldı. Fakirlere hizmet etmeyi tutkuyla arzuladı ve ölümüne kadar temiz ve iffetli kalacağına yemin etti. Gösterişli kıyafetlerinin altına kaba bir çul giymişti.

Ebeveynleri ona Valerian adında bir damat buldu. Kardeşi Tiburtius gibi bir pagandı. Düğünde Cecilia göksel bir müzik duydu ve Valerian'a bekaretini ihlal etmeye cüret edeni cezalandırmak için bir meleğin onu izlediğini söyledi. Valerian bir melek görmek istedi. Bunu yapmak için vaftiz edilmesi gerekiyordu.

Vaftizden sonra Valerian, Cecilia'yı gül ve zambaklardan oluşan bir çelenkle taçlandıran bir melek gördü. Kardeş olarak birlikte yaşamaya ve fakirlere yardım etmeye başladılar. Daha sonra Hıristiyanlığa geldi ve Valerian'ın kardeşi Tiburty. Gençlik aktif olarak fakirlere yardım etti ve Roma valisi Turcius Alhimai bundan hoşlanmadı. Pagan tanrılarına kurban vermelerini istedi ve reddedilince Valerian ve Tivurtius'u şehir dışına kamçı altında şehadete gönderdi. İnançları o kadar güçlüydü ki ölümü düşünmediler, ancak muhafızlarının başı Maxim'i Hıristiyanlıkla tanıştırdılar. İdamlarından sonra Maxim, idam edildiği cennete yükseldiklerini nasıl gördüğünü anlattı. Bu süre zarfında, Aziz Cecilia tüm mülkü bağışladı ve dört yüz Romalıyı Hıristiyanlaştırdı.

Şehitlik

Genç kadın da valiye gönderildi ve hamamda boğularak ölecekti. Üç gün üç gece orada kaldı, ama hamam açıldığında Aziz Cecilia hayattaydı. Sonra doğrama bloğuna gönderildi, ancak cellat ona üç yara verdi ve kafasını kesemedi. Bu işkencelerden sonra kaçtı. İnsanlar, süngerleri ve dokuları onun kanıyla doyurmak (Saint Cecilia'nın makalesi) ve Mesih'e inanmak için üç gün boyunca hala hayatta olan, kanayan azize gittiler.

Azizin kalıntıları

Azizin vücudu ve başı yer altı mezarlarına gömüldü. Hıristiyanlar onlardan önce dua ettiler. 9. yüzyılda Aziz Cecilia'nın yıkılmaz kalıntıları Trastevere'deki kiliseye nakledildi ve başı Santi Quattro Coronati manastırına nakledildi. Ancak 1599'da gövdeli lahit açıldığında mucizevi bir şekilde bir kafa aldı. Bu, heykeltıraş Stefano Maderno da dahil olmak üzere birçok kişiyi şok etti.

Yanında yatan bir azizin heykelini oydu. Roma'daki bazilikadadır ve kopyası yer altı mezarlarındadır.

Müzik patronu vemüzisyenler

Roma'nın Cecilia'sı 15. yüzyıldan beri müziğin hamisi olarak kabul edildi: taca giderken dua etti ve manevi ilahiler söyledi. Onuruna düzenlenen bir müzik festivalinin ilk sözü 1570, Evres, Normandiya'dır. Papa Sixtus V, Saint Cecilia'nın müziğin hamisi olarak kabul edildiğine göre özel bir boğa yayınladı. Ayinlerin merkezi kısmını sembolize eder. Giovanni Palestrina, Roma'da kendisine adanmış bir kutsal müzik topluluğu kurdu, daha sonra bu güne kadar var olan ve Ulusal Akademi "Santa Cecilia" olarak adlandırılan Akademiye dönüştü. Henry Purcell ve Georg Handel, "Odes on St. Cecilia." 22 Kasım'a denk geliyor. Bu gelenek, zamanımız da dahil olmak üzere her yaştan (Charpentier, Gounod, Britten, Mahler) müzisyenler tarafından sürdürülecektir. Böylece, 1966'da Mackle Herden, “Saint Cecilia'ya İlahi” kompozisyonunu yazdı.

Raphael'in klasiği

1513'te Kardinal Lorenzo Pucci, Raphael Santi'ye Bologna'daki Augustinian şapeli için Saint Cecilia'yı onurlandırmasını emretti. Şapelin patronu ve asıl müşterisi Elena Duglioli dal Olio'ydu. Müziğin ona neden olduğu kendinden geçmiş uyumlarıyla biliniyordu. Bu nedenle, org çalarak kendini ecstasy'ye sokan St. Cecilia'nın görüntüsünü istedi (İngilizce'den çevrilmiş “Rafal Santi” makalesine dayanarak). Rafael tam da bu anı resmetti. Organ indirilir, aziz ilahi meleklerin şarkı söylediğini görür (detay).

Yüzü sessiz bir tutku ve zevkle dolu. Karanlık anlamlı gözleri yalnızyukarı bakıyor, kahverengi saçlar temiz bir yüz ortaya çıkarıyor. Gökyüzünün müziğini dinlerken hayatın sıcak ve parlak ışığı ondan yayılıyor.

İkonografi

Bu bir resim değil, bir simgedir ve içindeki her ayrıntı belirli bir yük taşır. Üzerindeki beş rakam tesadüfi değil. Hıristiyanlıkta beş, dört havari ve İsa anlamına gelir. Merkezde merkezi yüz duruyor - Aziz Cecilia. Raphael arkadaşlarını simetrik olarak her iki tarafa yerleştirdi. Bunları niteliklere göre tanımlarız.

Hıristiyan doktrininin yaratıcısı olan Havari Pavlus, elinde bir kılıca yaslanmış ve elinde kağıtlarla duruyor. Dağınık kırık müzik aletlerine bakıyor ve derin düşüncelere dalmış. Evangelist John, başını sağ omzuna yaslayarak Saint Augustine'e bakar. Aşağıda, cüppesinin altından bir kara kartal dışarı bakıyor. Daha sağda, elinde bir asa tutan St. Augustine, İlahiyatçı Yahya'ya bakıyor. Günahların kefaretinden geçmiş ve artık saf olan Mecdelli Meryem, elinde parlak, koyu renkli kaymaktaşı kabı ile kendisine bakan izleyiciye doğrudan bakar. Böylece, görüşlerin bir kısmı kesişir. St. Paul, bozuk enstrümanlara ek olarak, onlarda dünyevi zevklerin reddedildiğini ve ayrıca aralarında bulunan ve Rönesans için geleneksel bir iffet sembolü olan basit bir kemer görüyor. Evangelist John bekaretin koruyucu aziziydi ve Pavlus bekarlığı övdü. Kemerin kendisi, cinsel zevklerden kaçınmanın bir hatırlatıcısıdır.

Açık gökyüzündeki melekler

Onları yalnızca Aziz Cecilia görür. Raphael altı şarkı söylerken tasvir ettia capella vokalleri insanların çıkarabileceği en uyumlu sesleri aşan melekler. Üç (kutsal sayı) melek, kitaplarına göre şarkı söyler. Dördüncüsü sesini ve elini onlara ekler. Diğer ikisi kendi başlarına. Bir dizi sayı elde ederiz: 1, 3, 2 ve toplamda 6, 1 + 3 bir çeyrek, 3 + 2 - beşinci verir. Bir oktav hala mevcutsa, armoni verilir. Ve oradadır, sadece Pythagoras'ın derinlemesine incelemeyeceğimiz müzik teorisinde derinlere gizlenmiştir.

Uyumlu dünya

Raphael'in "Aziz Cecilia" tablosunun bütün resmi, birbiriyle uyumlu ve göze çarpmayan bir şekilde iç içe geçmiş, ustaca dokunmuş dalgalı çizgilerdir. Çizgilerin akışları, ressamın bu döneminin eserlerinin karakteristik özelliği olan anıtsal bedenlerin figürlerinin kıvrımları, kıyafetlerin kıvrımlarıdır. Hepsi izleyicinin gözünü görüntü üzerinde tutuyor. Rafael Santi, üzerinde sadece yeşil bir elbise ve kırmızı pelerinli siyah saçlı Pavel'in öne çıktığı genel bir altın kahverengi renk seçti. Güçlü figürü ve kıyafetlerinin parlaklığı, bütünsel bir öğreti oluşturarak Hristiyanlık için ne kadar büyük bir iş yaptığını vurgulamaktadır. Resmin ana fikri, Cecilia'nın ifade ettiği saflığın ve ideal güzelliğin yüceltilmesidir.