Lermontov'un sözlerinde bir tür olarak dua. Yaratıcılık Lermontov. Lermontov'un sözlerinin özgünlüğü

2024 Yazar: Leah Sherlock | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-17 05:52

Zaten geçen yıl, 2014, edebiyat dünyası büyük Rus şair ve nesir yazarı Mikhail Yuryevich Lermontov'un 200. yıldönümünü kutladı. Rus edebiyatında kesinlikle ikonik bir figür. Kısa bir yaşamda yarattığı zengin eseri, hem 19. hem de 20. yüzyılın diğer ünlü Rus şairleri ve yazarları üzerinde önemli bir etkiye sahipti. Burada Lermontov'un çalışmasındaki ana motifleri ele alacağız ve ayrıca şairin sözlerinin özgünlüğü hakkında konuşacağız.

Lermontov ailesinin kökeni ve şairin yetiştirilmesi üzerine

Mikhail Yurievich'in çalışmalarını incelemeye başlamadan önce, şairin 19. yüzyılın başında Rusya'da nereden geldiği hakkında, o zamanki Rus kulağı için alışılmadık bir soyadı ile birkaç cümle yazmak gerekiyor. Yani, büyük ihtimalle Lermontov'un ataları İskoçya'dan geldi ve kökenlerini 13. yüzyılda İskoçya'da yaşayan efsanevi Kelt ozanı Thomas Lermontov'a kadar takip etti. İleriye baktığımızda, ilginç bir ayrıntıya dikkat çekiyoruz: Lermontov tarafından çok saygı duyulan büyük İngiliz şair George Byron, Byron'ın atalarından birinin Lermontov ailesinden bir kadınla evli olması nedeniyle kendisini Thomas Lermontov'un soyundan sayıyordu. Böylece, 17. yüzyılın başında, bu soyadının temsilcilerinden biri Rus esaretine alındı, askerlik hizmetine girdi, Ortodoksluğa dönüştü ve Rus soyadı Lermontov'un atası oldu. Bununla birlikte, Mikhail Yurievich'in soyadını başlangıçta 16. yüzyılın İspanyol devlet adamı Francisco Gomez Lerma ile ilişkilendirdiğini belirtmekte fayda var. Bu, Lermontov tarafından yazılan İspanyollar dramasına yansır. Ancak şair, "Arzu" şiirinden satırları İskoç köklerine adadı. Lermontov'un çocukluğu, Penza eyaletinin Tarkhany malikanesinde geçti. Şair, esas olarak torununu deliliğe seven büyükannesi Elizaveta Alekseevna Arsenyeva tarafından büyütüldü. Küçük Misha, sağlık açısından ayırt edilmedi ve skrofula hastasıydı. Kötü sağlığı ve bu hastalığı nedeniyle Misha, çocukluğunu birçok yaşıtının geçirdiği gibi geçiremedi ve bu nedenle kendi hayal gücü onun için ana "oyuncak" oldu. Ancak çevredekilerin ve akrabaların hiçbiri, ne şairin iç durumunu, ne de "kendi, başka dünyalarında" hayallerini ve gezinmelerini fark etmedi bile. O zaman Misha, yaşamının geri kalanında ona eşlik edecek olan o yalnızlığı, kasvetliliği ve - diğer insanlar tarafından - yanlış anlaşılmayı kendi içinde hissetti.

Lermontov'un edebi mirası

YaratıcıLermontov'un yolu, hayatı gibi çok kısa ama son derece üretkendi. Tüm bilinçli edebi faaliyeti - yazmaya yönelik ilk öğrenci girişimlerinden, nesirinin zirvesini, "Zamanımızın Bir Kahramanı" adlı romanı yazmaya kadar - on iki yıldan biraz fazla sürdü. Ve bu süre zarfında şair Lermontov dört yüzden fazla şiir, yaklaşık otuz şiir ve altı drama yazmayı başardı ve nesir yazarı Lermontov da üç roman yazdı. Araştırmacılar genellikle yazarın tüm çalışmalarını iki döneme ayırır: erken ve olgun. Bu dönemler arasındaki sınır genellikle 1835'in ikinci yarısı ve 1836'nın ilk yarısıdır. Ancak, tüm kariyeri boyunca Lermontov'un bir şair olarak, bir kişi olarak oluşumunun ilk aşamasında oluşan fikirlerine, edebi ve yaşam ilkelerine sadık kaldığını unutmayalım. Mikhail Yurievich'in yaratıcı gelişiminde belirleyici rol iki büyük şair tarafından oynandı: Puşkin ve Byron. Byron'ın şiirlerinde karakteristik olan romantik bireyciliğe, en derin manevi tutkuların tasvirine, lirik ifadeye, çevresindeki insanlarla ve bazen de tüm toplumla çatışan kahraman tipine olan çekicilik özellikle açıkça kendini gösterir. şairin ilk sözlerinde. Ancak şair Lermontov, Byron'ın “Hayır, ben Byron değilim, farklıyım…” ayetinde yazdığı eseri üzerindeki etkisinin üstesinden gelirken, Puşkin onun için hayatı boyunca değişmez bir edebi dönüm noktasıydı ve öyle kaldı. Ve başlangıçta Lermontov, Puşkin'i doğrudan taklit ettiyse, o zaman zaten onun olgun dönemindeyaratıcılık, sürekli olarak Puşkin'in fikirlerini ve geleneklerini geliştirmeye başladı, bazen onunla bir tür yaratıcı polemiğe giriyormuş gibi. Daha sonraki çalışmalarında, Lermontov'un hayatta tamamen hayal kırıklığına uğradığını görüyoruz, zaten iç dünyasını istisnai bir şey olarak tasvir etmeyi bırakıyor, ancak tam tersine sıradan duygulara geçmeye başlıyor. Ancak, ruhunu gençliğinden eziyet eden ebedi sorusunu çözmeyi başaramadı. Ya da zamanında değil.

Lermontov'un şarkı sözleri

Lermontov'un çalışmaları onun sözleri olmadan hayal edilemez. Hepimiz şiirlerini okuduk. Lyrica M. Yu. Lermontov büyük ölçüde otobiyografiktir: kişisel hayatı ve işkence olayları nedeniyle şairin samimi duygusal deneyimlerine güvenir. Bununla birlikte, bu otobiyografinin sadece şairin gerçek hayatından değil, aynı zamanda en edebi, yani Lermontov'un kendisi tarafından dünyayı ve kendini algılamasının prizması aracılığıyla yaratıcı bir şekilde dönüştürüldüğü ve yorumlandığına dikkat etmek önemlidir. Mikhail Yuryevich'in şiirlerinin konusu alışılmadık derecede geniştir. Lermontov'un sözlerinin ana nedenleri felsefi, vatansever, aşk, dinidir. Arkadaşlık hakkında, doğa hakkında, hayatın anlamını arama hakkında yazdı. Ve bu ayetleri okuduğunuzda, istemsizce inanılmaz bir duygu ortaya çıkıyor - en derin üzüntü ve üzüntünün parlak bir hissi … Ama ne parlak bir duygu! Ve şimdi bu motifler üzerinde daha ayrıntılı olarak duracağız ve Lermontov'un sözlerinin orijinalliğinin ne olduğunu göstereceğiz.

Yalnızlık ve hayatın anlamını arama

Lermontov'un sözleri, şiirlerionun, özellikle ilk dönemlerinin neredeyse tamamına hüzünlü bir yalnızlık deneyimi hakimdir. Zaten ilk şiirler bir inkar ve umutsuzluk havası gösteriyor. Şairin kendisinin lirik kahramanın karşısında görüldüğü bu ruh halleri zaten oldukça hızlı olmasına rağmen, açık bir monoloğa dönüşüyor ve içinde zaten yetenek ve insan ruhunun iç dünyasını umursamayan insanlardan bahsediyoruz.. "Monolog" da Lermontov artık bir kişiden değil, insanlardan, yani aslında kişisel "ben", daha geniş "biz" den daha aşağıdır. Bu dünya tarafından bozulan boş bir nesil imajı böyle oluşur. "Yaşam bardağı" imajı, "erken" Lermontov için çok yaygındır; aynı adı taşıyan "Hayat Kupası" şiirinde doruk noktasına ulaşır. Ve şairin kendisinden ebediyen acı çeken bir insan olarak bahsetmesi boşuna değildi. Ebedi gezginlerin görüntüsü, şair tarafından açıklanan bulutların kaderi şairin kaderine yakın hale geldiğinden, tüm "Bulutlar" şiirinin anahtarını ve ipucunu verir. Lermontov'un kendisi gibi, bulutlar da anavatanlarını terk etmek zorunda. Ama işin püf noktası şu ki, hiç kimse bu bulutları sürmez, kendi özgür iradeleriyle gezgin olurlar. İki dünya görüşünün bu karşıtlığı, yani bir kişiyi bağlılıklarından, sevgiden, diğer insanlardan özgürleştiren özgürlük reddedilir. Evet, ıstırap ve zulümde özgürüm ve seçimim ama acı çektiğim için özgür değilim, çünkü kendi ideallerim, ilkelerim ve Anavatan unutulmuyor.

Lermontov'un çalışmasındaki siyasi motifler

Lermontov'un şarkı sözleri, şiirşairin gelecek nesillere vasiyeti. Ve onları ebedi sanat eserlerinde somutlaştırarak en iyi insan ideallerine hizmet etmeyi miras bıraktı. Lermontov'un şiirlerinin çoğu, tam olarak ulusal Rus yas günlerinde, örneğin, ülkenin en iyi şairini kaybettiğinde yas tuttuğu deha Puşkin'in ölüm günlerinde, yurttaşların kalbine girdi. "Bir Şairin Ölümü Üzerine" şiirinin yazarı, Puşkin'in arkadaşlarını şok etti ve düşmanlarını karıştırdı, böylece ikincisinde nefret uyandırdı. Şiirsel deha Puşkin'in düşmanları da Lermontov'un düşmanları oldu. Ve sevgili Anavatan'ın düşmanları, boğucuları ve baskıcılarıyla Rus şiirinin böyle bir mücadelesi, Lermontov'un çabalarıyla devam etti. Ve bu mücadele ne kadar zor olursa olsun, zafer hala en büyük dünya edebiyatlarından biri olan Rus edebiyatında kaldı. Lermontov'dan önce, bir şairin hükümet karşısında anında toplumda belirli bir rezonansa neden olacak kadar güçlü ve açık şiirleri “atması” için pratikte hiçbir durum yoktu: heyecan ve endişe. Lermontov'un "Bir Şairin Ölümü Üzerine" şiiri ve diğerleri böyleydi. Bu şiir kulağa yalnızca öfke ve kederin sesi olarak değil, her şeyden önce intikam olarak geliyordu. 19. yüzyılın ilk yarısında Rusya'da gelişmiş düşünen bir kişiliğin trajedisini yansıtıyor.

Lermontov'un şarkı sözlerinde aşk teması

Lermontov'un şarkı sözlerinin özgünlüğü, aşkla ilgili şiirlerinde vurgulanır. Lermontov'un aşk sözlerinde, hüzün neredeyse her zaman duyulur ve tüm ayete nüfuz eder. Şairin eserinin ilk döneminde aşk sözlerinde parlak, neşeli duygulara pek rastlayamayız. Bu da onu Puşkin'den ayırıyor. ATLermontov'un erken dönem şiirleri, öncelikle, bir kadının şairin, arkadaşının yüce duygularını takdir edemediği zaman, kadın aldatma hakkında, karşılıksız aşk hakkındadır. Bununla birlikte, şiirde Lermontov, kendi ahlaki ilkelerine dayanarak, kişisel mutluluğu ve sevdiği kadın lehine iddiaları terk etme gücünü kendi içinde bulur. Lermontov'un şiirlerinde tasvir edilen kadın imgeleri ciddi ve çekicidir. En küçük aşk şiirinde bile şair, sevgilisine olan tüm samimiyetini, tüm duygularını ortaya koymuştur. Bu şiirler, hiç şüphesiz, sadece aşktan doğmuş ve sebep olmuş şiirlerdir. Aşk nesnel, Hıristiyan, "doğru", bencil değil, keskin kafiyeli çizgilerle ifade edilen en güçlü sıkıntıya rağmen. Ancak Lermontov melankolik değildi, trajik bir şairdi… İnsanlardan ve yaşamdan son derece talepkar olmasına rağmen, her şeye tartışılmaz bir deha yeteneğinin doruğundan bakıyordu. Ancak her yıl şairin dostluğa ve aşka olan inancı daha da güçlendi. Aradı ve hatta "ruh eşi" diyebileceği şeyi buldu. Şairin geç şarkı sözlerinde, karşılıksız, yalnız aşk teması giderek daha az yaygındır, Mihail Yuryevich, ruhen yakın insanlar arasındaki karşılıklı anlayışın olasılığı ve gerekliliği hakkında giderek daha fazla yazmaya başlar; giderek daha sık bağlılık ve sadakat hakkında yazıyor. M. Yu'nun Love şarkı sözleri. Son yılların Lermontov'u, şaire daha önce sık sık işkence eden umutsuz zihinsel ıstıraptan neredeyse özgür. Farklı biri oldu. Sevmek ve arkadaş olmak, “merhum” Lermontov'un inandığı gibi, komşunuza iyilik dilemek, tüm küçük hakaretleri affetmek demektir.

Şairin felsefi şiirleri

Lermontov'un sözlerindeki felsefi motiflerin yanı sıra algı ve duygulardaki tüm çalışmaları çoğunlukla trajiktir. Ancak bu hiçbir şekilde şairin hatası değil, sadece etrafındaki dünyayı gördü, hayatı adaletsizlik ve ıstırapla dolu. Sürekli arıyor, ancak neredeyse her zaman hayatta uyum ve tutkuları için bir çıkış bulamıyor. Şairin asi ve ateşli kalbi, hayatının bu "zindanından" sürekli olarak kurtulma çabası içindedir. Lermontov'un felsefi sözlerine göre adaletsiz dünyamızda sadece kötülük, kayıtsızlık, hareketsizlik, oportünizm bir arada var olabilir. Bütün bu konular Lermontov'u özellikle daha önce bahsettiğimiz “Monolog” şiirinde ilgilendirmektedir. Orada kendi kaderi, kaderi, hayatın anlamı, ruh hakkında ağır, acı düşüncelerini görüyoruz. Lermontov'un sözlerindeki felsefi motifler, şairin bu dünyada gerçek özgürlüğü, duygu samimiyetini, gerçek fırtınaları ve diğer insanların ruhlarında ve kalplerinde huzursuzluk bulmadığı, ancak ruhu için çok gerekli olduğu, ancak bunların yerine kayıtsızlığı bulduğu fikrine tabidir. fırtınalar. Lermontov, silinmez bir sonsuz özlemin hüküm sürdüğü kendi hayatından bahsederken, sularını gürültülü bir şekilde yuvarlayan mavi bir dalga gibi olmaya çalışır, sonra fırtınaları ve tutkuları aramak için uzaklara koşan beyaz bir yelken. Fakat bunu ne kendi memleketinde ne de yabancı memleketlerde bulmaz. Mikhail Yuryevich, dünyevi yaşamın tüm trajik geçişini ironik bir şekilde fark ediyor. İnsan yaşar ve mutluluğu arar ama onu dünyada bulamadan ölür. Ancak bazı ayetlerde Lermontov'un olmadığını görüyoruz.ayrıca ölümden sonra mutluluğa, bir Ortodoks Hıristiyan olarak koşulsuz olarak inandığı öbür dünyaya inanır. Onun felsefi şiirlerinin çoğunda şüpheci dizeleri kolaylıkla bulabilmemizin nedeni budur. Lermontov için yaşam, sürekli bir mücadele, iki ilke arasında sürekli bir çatışma, iyilik ve ışık arzusu, Tanrı için. Dünya ve insan kavramının edebi özü, en ünlü şiirlerinden biridir - "Yelken".

Lermontov'un şiirinde özel bir tür olarak dua

Şairin şiirlerinin bir başka katmanını ele alalım. Lermontov'un şarkı sözlerindeki dua teması, daha fazla olmasa da önemli bir rol oynar. Daha ayrıntılı olarak düşünelim. Lermontov'un sözlerindeki dua, belki de özel bir tür "tür" tanımlayabilir. Ortodokslukta yetişen Mikhail Yuryevich'in "Dua" adında birkaç şiiri var. "Şükran" şiiri tema olarak onlara benzer. Ancak şairin kendisinin Tanrı'ya karşı tutumu çelişkilidir. Lermontov'un sözlerinde bir tür olarak dua sürekli gelişiyor. 1829'dan 1832'ye kadar, Lermontov'un "duaları", herkesin bildiği belirli bir ilkeye göre inşa edildi ve lirik "Ben" gerçekten Tanrı'ya sesleniyor ve O'ndan koruma ve yardım istiyor, imana umutla atıfta bulunarak, hem de sempati. Ancak daha sonraki bir dönemi ele alırsak, o zaman şairin dua ayetlerinde, Yüce Allah'ın iradesine, ironi, cüret ve bazen ölüm talepleriyle desteklenen belirli bir direnişi zaten görebiliriz. Bu arada, oilk ayetlerde kısmen görülür, en azından "Beni suçlama, Her Şeye Kadir …". Şarkı sözlerinde böyle bir dönüş, hem şairin tanıdıklarının hem de biyografi yazarlarının dediği gibi, Lermontov'un fırtınalı ve asi doğası, davranış ve ruh halindeki farklılıklar ile ilişkilendirilebilir. Belki de başka hiç kimse - ne Lermontov'dan önce ne de sonra - Rus şiirini incelersek, Mikhail Yuryevich'inkiler gibi "dua" ayetleri bulamayız, ancak çok önemli olan, Lermontov'un şarkı sözlerinde bir tür olarak dua neredeyse zorunlu olarak bir tür olarak duaya sahiptir. karakter biraz gizem. En çarpıcı şiir, şairin yaratıcılık için doğmuş kişiliğini en doğru ve doğru bir şekilde tanımladığı "Beni suçlama, Yüce …" şiiridir. Ama 15 yaşında yazmış. Şairin kendisine verilen hediyeyi hissetmesi ve farkındalığı bu canlı ayette o kadar kesin ve anlaşılırdır ve Allah'a verilen sözler o kadar samimi ve orijinaldir ki tecrübesiz bir okuyucu bile bunu hemen hisseder. Lermontov, ruhunun ve genel olarak insan doğasının tutarsızlığını ortaya koyuyor. Bir yandan, bu dünyevi kasvet ve ıstıraba sıkıca perçinlenirken, diğer yandan Tanrı'ya taliptir ve en yüce değerleri anlar. Lermontov'un şarkı sözlerinde bir tür olarak dua, genellikle hem suçlayabilen hem de cezalandırabilen Yüce Olan'a bir tür tövbe çağrısı ile başlar. Ancak bahsi geçen ayetin mısralarındaki bu tövbe ile eş zamanlı olarak, okuyucu, herhangi bir dua için yasaklanmış olan kendini haklı çıkarma notlarının nasıl kayıp gittiğini de hisseder. Hallerin hızlı değişiminde, kişinin Tanrı'nın iradesine karşı olan içsel bir "Ben"i vardır ve bu yüzleşmeden,tövbe ve mırıldanma, kaygı duygusu artar, insan ile Tanrı arasındaki bağ kopar. Lermontov'un şarkı sözlerinde bir tür olarak dua, kişinin dizginsiz tutkularını ve eylemlerini gerekçelendirerek bağışlanma talebinin genellikle susturulduğu bir dizedir.

Lermontov'un okul müfredatındaki şarkı sözleri

Günümüzde Lermontov'un sözleri, ilkokuldan lisansüstü sınıflara kadar edebiyat derslerinde zorunlu programa göre aktif olarak çalışılmaktadır. Her şeyden önce, Lermontov'un sözlerinin ana motiflerinin açıkça izlendiği şiirler incelenir. İlkokuldaki okul çocukları, Mikhail Yuryevich'in çalışmaları ile tanışır ve sadece üst sınıflarda Lermontov'un "yetişkin" sözleri (10. sınıf) incelenir. Onuncu sınıf öğrencileri onun şiirlerini tek tek incelemekle kalmaz, aynı zamanda Lermontov'un şiirinin ana motiflerini bir bütün olarak belirler, şiirsel metinleri anlamayı öğrenir.

Nesir M. Yu. Lermontov

Ve Lermontov'un düzyazısında, içebakışa yönelik tutum verimli bir düzenleme buldu ve burada "zamanının kahramanı"nın genelleştirilmiş bir psikolojik portresini yaratma deneyimine dönüştü, tüm neslin özelliklerini özümsedi. aynı zamanda hem bireysel yüzünü hem de olağanüstülüğünü kendi doğasını koruyor. Lermontov'un düzyazısı romantik topraklarda yetişir, ancak içindeki romantik ilkeler işlevsel olarak değiştirilir ve gerçekçi yazma görevlerine yeniden atanır.

Lermontov'un yaratıcılığı her insan için büyük bir değerdir. Onun sayesinde her birimiz romanlarda ve dramalarda sunulan felsefi sorunları düşünüyoruz. Ve Lermontov'un şiirleri, en az bir ya da iki tanesi muhtemelen herkes tarafından ezbere bilinir.