Ortega y Gasset, "Kitlelerin İsyanı": özet, kavram, alaka düzeyi ve yaratılışın tarihi

2024 Yazar: Leah Sherlock | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-17 05:52

Ortega y Gasset'in "Kitlelerin İsyanı"nın özeti, modern felsefeye düşkün herkesin ilgisini çekecek. Bu, 1930'da bir İspanyol düşünür tarafından yazılmış ünlü bir sosyo-felsefi incelemedir. Onu, çevredeki toplumdaki kitlelerin değişen rolüne bağlayarak, Avrupa'daki kültürel krize adadı. Bu yazımızda bu çalışmanın ana noktalarına odaklanacağız, yaratılışından ve zamanımızda öneminden bahsedeceğiz.

Yaratılış Tarihi

Ortega y Gasset'in "Kitlelerin İsyanı"nın Özeti, bu çalışmanın oldukça eksiksiz ve kapsamlı bir resmini verir. Kitap ilk kez 1930'da İspanya'da yayınlandı. Aslında, yazar bunu, ortak bir metinle birleştirilmiş birkaç kendi gazete makalesinden derlemiştir.tema. Bu nedenle risalede çeşitlilik ve kaçınılmaz tekrarlar bulunabilir. Aynı zamanda, "Kitlelerin Yükselişi"nin bireysel unsurları şaşırtıcı derecede ikna edicidir.

Rusya'da bu eser ilk olarak 1989'da çevrildi. "Felsefenin Soruları" dergisinin sayfalarında yayınlandı.

Konsept

Filozofun kullandığı bu risalenin anahtar kavramı kütledir. Eserde yazar birkaç tanım verir.

Kitle - ne iyi ne de kötü olarak kendini özel bir ölçü ile ölçmeyen, ancak herkesle aynı hisseden ve sadece depresyonda olmayan, aynı zamanda kendi ayırt edilemezliğinden memnun olan herkes ve herkes.

Kitle - akışa uyan ve rehberlikten yoksun olanlar. Bu nedenle, yetenekleri ve gücü muazzam olsa bile kitle insanı yaratmaz.

Ortega y Gasset'in görüşüne göre kitle insanı, doğuştan bir şekilde hayatını kolaylaştırabilecek her şeye karşı nankör olan şımarık bir çocuk gibidir.

Aynı zamanda sözde seçilmiş azınlığı kitlenin karşısına çıkarıyor. Ona göre seçilmişler, yoğun bir hayat yaşayan, sürekli olarak kendilerinden mümkün olduğunca fazlasını talep eden kişilerdir.

Kitlelerin toplumdaki değişen rolüne dikkat çekerek, kendi zamanında, daha önce yalnızca birkaç kişi için ulaşılabilir olarak kabul edilen bir yaşam standardına ulaştıklarını belirtiyor.

Özet

Ortega y Gasset "Kitlelerin İsyanı" adlı incelemesine şu argümanla başlar:tarihin tamamı ona her türlü deneyin yapıldığı geniş bir laboratuvar gibi görünür. Amaç, insani gelişme için en iyi olacak bir sosyal yaşam reçetesi bulmaktır.

Ortega y Gasset'in "Kitlelerin İsyanı"nın özeti, bu çalışmanın ne hakkında olduğunu anlamamıza yardımcı oluyor. Yazar, geçtiğimiz yüzyılda insan kaynaklarının iki ana faktör - teknolojik ilerleme ve liberal demokrasi - nedeniyle üç katına çıktığını kabul ediyor. Sonuç olarak, sosyal hayatın en yüksek biçimini liberal demokraside görür. İçinde eksiklikler olduğunu kabul ederek, gelecekte, temelinde hala geliştirilmiş formların oluşturulacağını belirtiyor. Ana şey, daha önce var olan formlara geri dönmemektir, çünkü bu topluma zarar verecektir.

Faşizm ve Bolşevizm

Ortega y Gasset'in "Kitlelerin İsyanı"nın Özeti, ileride bir sınav veya test varsa, bu çalışmanın ana noktalarıyla ilgili hafızanızı hızla yenilemenize yardımcı olacaktır. Bu çalışmanın ana noktaları üzerinde dururken, İspanyol düşünürün, dünya ve Avrupa için o sırada yeni ortaya çıkan iki yeni siyasi eğilimi yakından ele aldığı belirtilmelidir. Bu faşizm ve Bolşevizm.

Ortega y Gasset'in "Kitlelerin İsyanı"nın içeriğini incelerken, incelemenin İkinci Dünya Savaşı'nın ve Bolşevizm'in başlamasına yaklaşık on yıl olduğu 1930'da yazıldığını hatırlamak gerekir. Rusya'da otokrasiyi deviren, henüz totaliter baskıya girmemişti. Bu noktadandaha da ilginç olanı, bu politik eğilimlerin, yolculuklarının en başında filozoflar tarafından nasıl ele alındığıdır.

"Kitlelerin İsyanı"nın özeti sayesinde İspanyol filozofun bu konuda dile getirdiği ana fikirleri hafızamızda tazeleyeceğiz. Dolayısıyla, o zamanlar zaten hem Bolşevizm'in hem de faşizmin geri bir hareket olduğunu savundu. Ve bu öğretilerin anlamına göre değil, tarih dışı ve tufan öncesi liderlerin içlerindeki hakikat payını nasıl kullandıklarına göre.

Örneğin, 1917'de bir komünistin yalnızca geçmiş isyanları tekrarlayan, tek bir kusuru veya hatayı düzeltmeyen bir devrim başlatmasını anlaşılmaz buldu. Gerçekleşen devrimi, yeni bir yaşamın başlangıcını işaret etmediği için tarihsel olarak anlamsız buluyor. Tam tersine, dünyada gerçekleşmiş herhangi bir devrimin klişelerinin yalnızca bir tekrarı haline geldi.

Jose Ortega y Gasset, Kitlelerin İsyanı'nda, yeni bir siyasi ve sosyal toplum yaratmak isteyen herkesin önce tarihsel deneyimin klişelerinden kurtulması gerektiğini belirtiyor.

Benzer bir şekilde, anakronizm olarak da değerlendirdiği faşizmi eleştirdi.

Kitle insanının zaferi

"Kitlelerin İsyanı" bölümlerinin bir özetini anlatırken, düşünürün hakkında yazdığı kitle insanının zaferine özel dikkat gösterilmelidir. Toplum modelini kitlelerin ve azınlığın birliği olarak hayal eder.

Aynı zamanda, azınlığın altında, José Ortega y Gasset "Kitlelerin İsyanı"nda bir grup insanı veyaözel sosyal haysiyeti olan ve kitlenin altında - gri sıradanlık. Kitleyi psikolojik bir gerçeklik olarak deneyimlemek için geniş bir insan topluluğu bile gerekmediğini savunuyor. Kitle insanını tanımak kolaydır, çünkü kendisinde başkalarından herhangi bir hediye veya farklılık hissetmez, ancak geri kalanıyla tamamen aynı hisseder. Bu kitlelerin değişen davranışlarını, barlardaki konuşmalarını eyalet yasalarına dönüştürmeye hakları olduğuna inanmaya başlamalarıyla açıkladı. Onun için bu, kitlelerin böyle bir güç ve etkiyi hissettiği ilk dönemdir. Filozof, sıradan kişiliklerin sıradanlıklarını herkese empoze etmeye başlamasında modern zamanların bir özelliğini gördü.

Modern toplumun özelliği

Gasset'in "Kitlelerin Yükselişi"nin bir özetini verirken, kitlelerin aptal olduğunu hiç düşünmediğini belirtmekte fayda var. Aksine, hiç olmadıkları kadar akıllılar. Ancak belirli bir sosyal grubun belirli bir temsilcisi bundan yararlanamaz. Bir zamanlar ve tamamen rastgele bir şekilde hafızasında yığılmış bir dizi belirli yeri, düşünce parçalarını, önyargıları, boş vaatleri öğrendi.

Filozof, çağdaş zamanın kendi özgüllüğünü, sıradanlık ve donukluk, bayağılık haklarını ilan ederken kendilerini üstün görmeye başlamalarında görür. Sonuç olarak, ortalama bir insan, bu dünyada olan her şey hakkında oldukça kesin fikirlere ve gelecekte her şeyin nasıl gelişmesi gerektiğine dair bir görüşe sahiptir. Sonuç olarak, başkalarını dinlemeyi bırakır, bu yüzdençünkü zaten her şeyi bildiğini düşünüyor.

Kitlelerin Yükselişi'nde yazar, zihninde yaşamanın sonsuza dek özgürlüğe mahkum olmak, yakın gelecekte bu dünyada tam olarak ne olacağına sürekli olarak karar vermek anlamına geldiğini yazıyor. Şansın iradesine teslim olan bir kişi yine de bir karar verir - hiçbir şeye kendisi karar vermemek. Ancak Ortega y Gasset, hayattaki her şeyin tesadüfen yapıldığını kabul etmez. Ona göre aslında her şeyi şartlar belirler ve her yaşam kendi olma hakkı için verilen bir mücadeleye dönüşür. Bir kişi aynı anda herhangi bir engelle karşılaşırsa, aktif yeteneklerini uyandırır. Örneğin, insan vücudu hiçbir şey ağırlığında olmasaydı, hiçbirimiz yürüyemezdik ve atmosferik sütun bize baskı yapmasaydı, vücudumuzu süngerimsi, boş ve hayalet gibi hissederdik.

Medeniyet

Ortega y Gasset'in "Kitlelerin İsyanı"nda, yazarın modern uygarlığının özelliklerine yakından dikkat edilir. Onun verilmiş olduğuna inanmaz ve kendini tutar. Ona göre medeniyet yapaydır, varlığı için bir ustaya ve bir sanatçıya ihtiyaç vardır. Bir kişi, faydalarından memnunsa, medeniyetsiz kendini kolayca bulabilir, ancak onunla ilgilenmek istemez. En ufak bir ihmalde her şey yok olabilir.

Örnek olarak, Batılıların yakın gelecekte çözmesi gereken bir sorundan bahsediyor. Avustralyalı yetkililer de benzer bir sorunla mücadele ediyor: Yabani kaktüslerin insanları denize atmasını önlemeleri gerekiyor. Onlarca yıl önce, özlem duyan bir göçmenİspanya'daki memleketi, Avustralya'ya küçük bir filiz getirdi. Sonuç olarak, zararsız bir nostaljik hatıra tüm kıtayı doldurduğu ve yılda yaklaşık bir kilometre hızla yeni topraklarda ilerlediği için, bu Avustralya bütçesi için ciddi bir sorun haline geldi. José Ortega y Gasset, Kitlelerin İsyanı'nda medeniyetin elementler gibi olduğu inancının insanı vahşiyle aynı kefeye koyduğunu yazar. Uygar dünyanın onsuz basitçe çökebileceği temeller, böyle bir kitle insanı için basitçe mevcut değildir.

Ancak, gerçekte durum tahmin edildiğinden çok daha tehlikelidir. Kısaca "Kitlelerin İsyanı" nı yeniden anlatmak, filozofun yılların hızla geçtiğini, bir kişinin şu anda kurulmuş olan az altılmış yaşam tonuna alışabileceğini savunduğu an üzerinde durmak gerekir. Her şeyden önce, kendini yönetmeyi unutacak. Bu tür çoğu durumda olduğu gibi, bireyler krize yol açabilecek ilkeleri yapay olarak canlandırmaya çalışarak durumu düzeltmeye çalışırlar. Ortega y Gasset'in Kitlelerin İsyanı'nda bulduğu, popüler hale gelen milliyetçiliğin tam da bu açıklamasıdır. Ancak bu bir çıkmaz sokaktır, çünkü milliyetçilik doğası gereği gerçek bir devlet oluşturabilecek güçlere karşıdır. Bu sadece bir çılgınlık, görevden, yaratıcı bir dürtüden, gerçekten büyük bir davadan kaçmanıza izin veren bir tür bahane. Manipüle ettiği bu ilkel yöntemler ve esinleyebildiği insanlar, doğrudan doğruya kendisinin olduğunu açıkça göstermektedir.gerçek tarihsel yaratılışın tersidir.

Modern Devlet

"Kitlelerin İsyanı"nın içeriğinde, modern devletin önümüzde nasıl göründüğünün ayrıntılı bir açıklaması bulunabilir. Ortega y Gasset, bunun medeniyetin bugün bize sunduğu en bariz ürün olduğunu yazıyor. Bu bağlamda, bir kitle insanının devletle nasıl bir ilişki kurduğunu izlemek ilginçtir.

Hayatını koruduğunu bilerek buna şaşırıyor ama aynı zamanda olağanüstü insanlar tarafından evrensel insani değerlere dayalı olarak yaratıldığının da farkında değil. Aynı zamanda devlette meçhul bir güç görür. Bir ülkenin kamusal yaşamında belirli zorluklar, çatışmalar veya sorunlar ortaya çıktığında, bir kitle, devletin derhal müdahale etmesini ve bunun için sınırsız kaynakları kullanarak "doğrudan eylem" ile her şeye karar vermesini talep etmeye başlar.

Filozofa göre uygarlık için asıl tehlike burada yatıyor. Bu, toplumun tüm yaşamının yalnızca devlete tabi kılınması, sosyal inisiyatif aygıtı tarafından özümsenmesi, iktidarın genişlemesidir. Burada tüm insan kaderlerinin desteklendiği ve beslendiği yaratıcı ilkelerden bahsediyoruz. Kitleler arasında belirli zorluklar ortaya çıktığında, tek bir düğmeye basarak canavarca mekanizmayı riske ve şüpheye kapılmadan çalıştırmanın cazibesine artık yenik düşmek mümkün değildir. Aynı zamanda, X'in Ygreku ile aynı olduğu kadar, durum da kütle ile aynıdır.

Bir kitle insanı ve modern bir devlet, yalnızca isimsizlikleri veyüzsüzlük. Devlet, toplumu münhasıran devlet makinesinin çıkarları doğrultusunda yaşamaya zorlayarak her türlü sosyal girişimi boğmaya çalışır. Bu sadece bir makine olduğu için, durumu ve işleyişi tamamen insan gücüne bağlı olduğu için kansız durum ölüyor.

Hükümet altında, filozof fiziksel şiddeti ve maddi gücü değil, insanlar arasındaki normal koşullar altında asla güce dayanmayan güçlü ve normal ilişkileri anlar. Bu, kamuoyuna dayalı gücün normal bir tezahürüdür. Medeniyetin gelişme düzeyi ne olursa olsun, her zaman böyleydi. Dünyadaki herhangi bir güç her zaman kamuoyuna dayanır. Newton fiziğinde yerçekimi kuvveti hareketin nedeni haline gelirse, o zaman siyasi tarih alanındaki evrensel yerçekimi yasası kamuoyudur. Onsuz, tarih derhal bir bilim olmaktan çıkar. Kamuoyu yoksa toplum, görüşleri tamamen zıt olabilecek karşıt gruplara ayrılır. Ancak doğa boşluğa tahammül etmediği için kamuoyunun yerini, topluma tecavüz eden ve onu yönetmeyen kaba kuvvet alır.

Günümüz dünyasında, düşünürün belirttiği gibi, her Avrupalı, birinin yalnızca liberal olması gerektiğinden emin olmalıdır. Ve liberalizmin hangi biçiminin ima edildiği önemli değil. Aynı zamanda, faşistler ve Bolşevikler, liberalizmin içsel doğruluğunun, onu adil bir eleştiriye tabi tutsalar da, sarsılmaz olduğunu ruhlarının derinliklerinde biliyorlar. Mesele şu ki, bu doğru değilbilimsel değil, teorik ve rasyonel değil. Bu, çevreleyen dünyada son söze sahip olan, temelde farklı bir doğanın gerçeğidir. Bu hayatın gerçeği. Hayatımızın kaderi kamu tartışmasına tabi değildir. Tamamen ve kategorik olarak kabul edilmeli veya tamamen reddedilmelidir.

Demokrasinin bu anlamdaki refahı ve gücü, demokratik seçimler için prosedürler gibi önemsiz bir ayrıntıya bağlıdır. Diğer her şey arka planda kaybolur. Bu prosedür doğru bir şekilde organize edilirse sonuçları doğru olacak, toplumun gerçek gereksinimlerini ve isteklerini yansıtmaya başlayacaklardır. Aksi takdirde ülke yok olma riskiyle karşı karşıyadır, diğer alanlarda işler pek iyi gitmez.

İspanyol bir filozofun verdiği başka bir örnek, Roma'nın zengin ve her şeye kadir olduğu, sadece önemli bir düşmanının olmadığı MS 1. yüzyılın başlarına atıfta bulunur. Ancak imparatorluk, yanlış ve gülünç bir seçim sistemine bağlı kaldığı için çoktan ölümün eşiğine gelmişti. Sadece Roma sakinlerinin oy kullanma hakkına sahip olduğunu hatırlayın. Taşrada bulunanların görüşü dikkate alınmadı. Genel seçimlerin imkansız olması nedeniyle, hile yapmak zorunda kaldılar. Örneğin, adayların kendileri, sandıkları açan haydutları işe aldılar. İşsiz sirk sporcuları ve ordu gazileri böyle bir şeye gittiler.

Ulusun yapısı

Birlikte yaşama projesinin sadece ortak bir davada olduğu ve toplumun bu projeye tepkisinin dikkate alınması gerektiği düşünülürse, herhangi bir milletin yapısına nüfuz etmek mümkündür. evrensel rıza oluşturur"Ulus-devleti" devletin diğer eski biçimlerinden ayıran içsel güç. Bu durumda birliğin sağlanması ve sürdürülmesi ancak belirli tabaka ve gruplar üzerinde dış baskı ile mümkün olmuştur. Bir ulusta devletin gücü, bu devleti oluşturan tüm "özne"lerin iç dayanışmasından kaynaklanır. Bu mucize, milletin yeniliğidir. Devleti yabancı bir şey gibi hissetmemeli ve hissetmemelidir.

Devlet denen gerçek, benzer düşünen insanlardan oluşan kendiliğinden oluşan bir topluluk değildir. Çok farklı geçmişlere sahip grupların bir araya gelmeye başladığı anda ortaya çıkar. Bu, herhangi bir şiddet gerçeğiyle değil, ortak bir hedef arzusuyla kolaylaştırılır. Ortega y Gasset'e göre devlet, çeşitli grupları birlikte çalışmaya teşvik eden bir işbirliği programıdır. Hareketsiz, maddi ve verili bir şeydir ve sadece ortak bir bölge, dil ve kan ilişkisi anlamına gelmez. Ortak ve işbirlikçi eylemi gerektiren bir dinamiktir. Sonuç olarak, devlet fikrine fiziksel sınırlar ciddi şekilde müdahale edebilir. Aynı zamanda, herhangi bir durum, özünde, yalnızca bir grup insanın birlikte bir şeyler yapmak için diğerine yöneldiği bir çağrıdır. Bu iş, temelde yeni bir sosyal yaşam biçimi yaratmaya indirgeniyor.

Devletin bu durumda farklı biçimleri, inisiyatif grubunun başkalarıyla işbirliği yaptığı biçimlerden doğmaz. Gerçek şu ki, devletin kendisi evrensel bir faaliyet çağrısı yapıyor,ortak davaya katılmaya karar veren herkes kendini bir parçacık gibi hisseder.

Kan, ırk, coğrafi vatan, dil ikinci sırada yer alıyor. Vatandaşlar, daha önemli bir siyasi birlik hakkına sahip olurlar; bu, kalıcı ve ölümcül olan, insanların dün ne olduğu, ancak yarın ne olabilecekleri değil. Bu, insanları devlette birleştiren şeydir.

Düşünürünün vurguladığı gibi, Batı'daki siyasi birliğin bölgesel ve dilsel engelleri aşma kolaylığı tam da bundan kaynaklanmaktadır. Eski insanın aksine, Avrupalı geleceğe bakar ve kendisini bilinçli olarak ona hazırlar. Bu anlamda daha geniş bir birlik oluşturmaya yönelik politik dürtü kaçınılmaz ve verili hale gelir.

Alaka düzeyi

Ortega y Gasset'in "Kitlelerin İsyanı" neredeyse 90 yıl önce yazılmış olmasına rağmen, Avrupa'nın kültürel, sosyal ve manevi yaşamının içerdiği sorunlar bugün de güncelliğini koruyor. Her şeyden önce, çünkü yazar, risalesinde geleceği vurgulamıştır. Aslında bazı eğilimleri öngördü.

Ortega y Gasset'in "Kitlelerin İsyanı"nın Özeti, filozof tarafından ifade edilen ana fikirleri tanımanıza olanak tanır. Örneğin, daha 1930'da, rolü sürekli büyüyen Avrupa Birliği'nin oluşumuyla sonuçlanan Avrupa entegrasyonuna giden yolu önceden görmüştü.