Dmitry Merezhkovsky: biyografi. Şiirler, alıntılar

2024 Yazar: Leah Sherlock | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-17 05:52

Merezhkovsky Dmitry Sergeevich, 1866'da St. Petersburg'da doğdu. Babası küçük bir saray görevlisi olarak görev yaptı. Dmitry Merezhkovsky, 13 yaşında şiir yazmaya başladı. İki yıl sonra, bir lise öğrencisi olarak babasıyla birlikte F. M. Dostoyevski'yi ziyaret etti. Büyük yazar şiiri zayıf buldu, acemi yazara iyi yazmak için acı çekmek gerektiğini söyledi. Aynı zamanda, Dmitry Sergeevich Merezhkovsky, Nadson ile bir araya geldi. Önceleri şiirlerinde onu taklit etti ve edebiyat ortamına ilk onun sayesinde girdi.

İlk şiir koleksiyonunun görünümü

1888'de Merezhkovsky'nin "Şiirler" adlı ilk koleksiyonu yayınlandı. Şair burada Nadson'ın öğrencisi gibi davranır. Bununla birlikte, Vyacheslav Bryusov'un belirttiği gibi, Dmitry Merezhkovsky, kendilerini Nadson'un öğrencileri olarak gören, zayıflıklarından “ağlayan” diğer şairlerin aksine, neşe ve güç hakkında konuşmaya başlayarak hemen bağımsız bir ton alabildi.zamansızlık.

Üniversitelerde okumak, pozitivizm felsefesine olan tutku

1884'ten Dmitry, St. Petersburg ve Moskova üniversitelerinde, tarihi ve filoloji fakültelerinde okudu. Şu anda, Merezhkovsky pozitivizm felsefesiyle ilgilenmeye başladı ve ayrıca Severny Vestnik'in G. Uspensky, V. Korolenko, V. Garshin gibi çalışanlarına yakınlaştı ve bu sayede toplumun karşılaştığı sorunları anlamaya başladı. popülist pozisyonlar Ancak bu hobi kısa sürdü. V. Solovyov ve Avrupalı sembolistlerin şiiriyle tanışma, şairin dünya görüşünü önemli ölçüde değiştirdi. Dmitry Sergeevich "aşırı materyalizmi" terk ediyor ve sembolizme geçiyor.

Z. Gippius ile evlilik

Dmitry Merezhkovsky, çağdaşlarının belirttiği gibi, çok çekingen bir insandı ve diğer insanların kendi dünyasına girmesine izin vermeye isteksizdi. 1889 yılı onun için daha da önemli hale geldi. O zaman Merezhkovsky evlendi. Seçtiği kişi şair Zinaida Gippius'tur. Şair onunla 52 yıl yaşadı ve bir gün ayrılmadı. Bu yaratıcı ve manevi birlik, karısı tarafından Dmitry Merezhkovsky adlı bitmemiş bir kitapta tanımlandı. Zinaida fikirlerin "oluşturucusuydu" ve Dmitry bunları işinde tasarlayıp geliştirdi.

Seyahatler, çeviriler ve sembolizmin mantığı

1880'lerin sonlarında ve 1890'larda. Avrupa'nın her yerini gezdiler. Dmitry Sergeevich, Latince ve Yunanca'dan eski trajedileri tercüme etti ve aynı zamanda bu tür dergilerde yayınlanan bir eleştirmen olarak da görev yaptı."Trud", "Russian Review", "Severny Vestnik" gibi yayınlar.

Merezhkovsky 1892'de sembolizm için ilk gerekçeyi verdiği bir konferans verdi. Şair, izlenimciliğin, sembolün dili ve "mistik içerik" in Rus edebiyatının "sanatsal etkilenebilirliğini" genişletebileceğini savundu. "Semboller" koleksiyonu bu performanstan kısa bir süre önce ortaya çıktı. Şiirde yeni bir yöne isim verdi.

Yeni Şiirler

1896'da üçüncü koleksiyon yayınlandı - "Yeni Şiirler". 1899'dan beri Merezhkovsky'nin dünya görüşü değişti. Katedral kilisesiyle ilgili Hıristiyanlık sorularıyla ilgilenmeye başlar. "Merezhkovsky" makalesinde G. Adamovich, Dmitry ile konuşma canlı olduğunda, er ya da geç bir konuya geçtiğini hatırlıyor - İncil'in anlamı ve anlamı.

Dini-felsefi toplantılar

1901 sonbaharında Dmitry Merezhkovsky'nin karısı, kültür ve kilise konularını tartışmak için özel bir felsefe ve din topluluğu oluşturma fikrini önerdi. Geçen yüzyılın başında ünlü olan dini-felsefi toplantılar böyle ortaya çıktı. Ana temaları, Rusya'nın yeniden canlandırılmasının ancak dini bir temelde gerçekleştirilebileceği iddiasıydı. 1903 yılına kadar bu toplantılar K. P. Pobedonostsev, Sinod başsavcısı. Din adamları da onlara katıldı. "Üçüncü Ahit"in Hıristiyanlığı kabul edilmese de, ülkemizin gelişmesinde kritik bir aşamada yeni bir dini toplum yaratma arzusu anlaşılabilir veçağdaşlara yakın.

Tarihi düzyazı üzerinde çalışın

Biyografisi bizi ilgilendiren Dmitry Merezhkovsky, tarihi nesir üzerinde çok çalıştı. Örneğin, ana fikri iki ilke arasındaki mücadele olan "Mesih ve Deccal" üçlemesini yarattı - Hıristiyan ve pagan ve ayrıca "cennetin dünyevi" olduğu yeni bir Hıristiyanlık çağrısı ve "dünya cennettir".

1896'da, üçlemenin ilk romanı olan "Tanrıların Ölümü. Julian the Apostate" adlı eser ortaya çıktı. İkinci bölüm 1901'de yayınlandı ("Diriliş Tanrılar. Leonardo da Vinci"). "Deccal. Peter ve Alexei" başlıklı son roman 1905'te doğdu.

Toplanan Şiirler

Dördüncü koleksiyon "Toplu Şiirler" 1909'da yayınlandı. İçinde birkaç yeni şiir vardı, bu yüzden bu kitap daha çok bir antolojiydi. Bununla birlikte, Merezhkovsky tarafından yapılan belirli bir eser seçimi, koleksiyona modernlik ve yenilik kazandırdı. Sadece yazarın değişen görüşlerine karşılık gelen eserleri içeriyordu. Eski şiirler yeni bir anlam kazandı.

Merezhkovsky, çağdaş şairler arasında keskin bir şekilde izole edildi. Çalışmalarında genel ruh hallerini ifade etmesiyle ayırt edilirken, A. Blok, Andrei Bely, K. Balmont, "topik" sosyal konulara bile değinirken, öncelikle kendileri hakkında, onlara karşı kendi tutumları hakkında konuştu. Ve Dmitry Sergeevich, en çoksamimi itiraflar genel bir duyguyu, umudu veya ıstırabı ifade ediyordu.

Yeni işler

Merezhkovskys, Mart 1906'da Paris'e taşındı ve 1908'in ortasına kadar burada yaşadı. 1907'de D. Filosofov ve Z. Gippius Merezhkovsky ile işbirliği içinde "Le Tsar et la Revolution" kitabını yayınladı. Ayrıca, 18. yüzyılın sonlarında - 19. yüzyılın başlarında Rusya tarihinden alınan materyallere dayanan "Canavar Krallığı" üçlemesini yaratmaya başladı. Dmitry Sergeevich, bu üçlemenin ilk bölümünün (1908'de) yayınlanmasından sonra yargılandı. 1913'te ikinci kısmı ("Alexander I") ortaya çıktı. Son roman - "14 Aralık" - 1918'de Dmitry Merezhkovsky tarafından yayınlandı.

"Hasta Rusya" 1910'da çıkan bir kitaptır. 1908 ve 1909'da yayınlanan tarihi ve dini makaleleri içeriyordu. "Rech" gazetesinde.

Wolf's Book Association, 1911 ve 1913 yılları arasında yayınlandı. Eserlerinin 17 ciltlik koleksiyonu ve D. Sytin 1914'te dört ciltlik bir baskı yayınladı. Merezhkovsky'nin düzyazısı birçok dile çevrildi, Avrupa'da çok popülerdi. Rusya'da Dmitry Sergeevich'in eserleri şiddetli sansüre maruz kaldı - yazar resmi kiliseye ve otokrasiye karşı konuştu.

Bolşevizm ile İlişkiler

Merezhkovskys 1917'de hala Rusya'da yaşıyordu. Bu nedenle, ülke devrimin arifesinde "gelen bir boor" şeklinde görüldü. Biraz sonra, Sovyet Rusya'da iki yıl yaşadıktan sonra, fikrini doğruladı:Bolşevizm, Avrupa kültürünün krizinin bir sonucu olan ahlaki bir hastalıktır. Merezhkovsky'ler bu rejimin devrileceğini umdular, ancak güneyde Denikin'in ve Sibirya'da Kolçak'ın yenilgisini öğrendikten sonra Petrograd'dan ayrılmaya karar verdiler.

Dmitry Sergeevich 1919'un sonunda Kızıl Ordu'daki derslerini okuma hakkını kazandı. Ocak 1920'de, o ve karısı, Polonya tarafından işgal edilen bölgeye taşındı. Şair, Minsk'te Rus göçmenler için konferanslar verdi. Merezhkovsky'ler Şubat'ta Varşova'ya taşınır. Burada aktif olarak siyasi faaliyetlerde bulunurlar. Polonya, Rusya ile bir barış anlaşması imzaladığında ve bu ülkedeki "Rus davasının" sona erdiğine ikna olan çift, Paris'e gitti. Merezhkovsky'ler, devrim öncesi zamanlardan beri kendilerine ait olan bir daireye yerleştiler. Burada eski bağlar kurdular ve Rus göçmenlerle yeni tanıdıklar yaptılar.

Göç, Yeşil Lamba'nın kuruluşu

Dmitry Merezhkovsky, göçü bir tür mesihçilik olarak görme eğilimindeydi. Kendisini yurtdışında bulan entelijansiyanın manevi bir "lideri" olarak gördü. 1927'de Merezhkovskys, dini-felsefi ve edebi toplum "Yeşil Lamba" yı örgütledi. G. Ivanov başkanı oldu. "Yeşil Lamba", ilk göç dalgasının entelektüel yaşamında önemli bir rol oynadı ve ayrıca yabancı Rus aydınlarının en iyi temsilcilerini bir araya getirdi. İkinci Dünya Savaşı patlak verdiğinde, toplum toplantıları durdurdu.1939).

Merezhkovskys, 1927'de yalnızca bir yıl süren bir dergi olan Yeni Kursu kurdu. Ayrıca Eylül 1928'de Belgrad'da (Yugoslav hükümeti tarafından organize edildi) düzenlenen Rusya'dan göçmen yazarların ilk kongresine katıldılar. 1931'de Merezhkovsky, Nobel Ödülü için adaylar arasındaydı, ancak I. Bunin aldı.

Hitler'i Desteklemek

Merezhkovsky'ler Rus ortamında sevilmezdi. Düşmanlık büyük ölçüde, rejimi onlara Stalin'inkinden daha kabul edilebilir görünen Hitler'e verdikleri destekten kaynaklanıyordu. 1930'ların sonlarında Merezhkovsky faşizmle ilgilenmeye başladı, hatta liderlerinden biri olan Mussolini ile bir araya geldi. Hitler'de Rusya'nın "ahlaki bir hastalık" olarak gördüğü komünizmden kurtarıcısını gördü. Almanya SSCB'ye saldırdıktan sonra, Dmitry Sergeevich Alman radyosunda konuştu. Hitler'i Joan of Arc ile karşılaştırdığı "Bolşevizm ve İnsanlık" adlı bir konuşma yaptı. Merezhkovsky, bu liderin insanlığı komünist kötülükten kurtarabileceğini söyledi. Bu performansın ardından herkes eşlerine sırtını döndü.

Merezhkovsky'nin ölümü

Paris'in Almanlar tarafından işgalinden 10 gün önce, Haziran 1940'ta Zinaida Gippius ve D. Merezhkovsky, Fransa'nın güneyinde bulunan Biarritz'e taşındı. 9 Aralık 1941 Dmitry Sergeevich Paris'te öldü.

Merezhkovsky'nin şiir koleksiyonları

Dmitry Merezhkovsky'nin oluşturduğu şiir koleksiyonlarından kısaca bahsettik. Ancak bu kitaplar, onlar hakkında daha ayrıntılı olarak buna değer.kalmak. 4 şiir koleksiyonunun her biri çok karakteristiktir.

"Şiirler" (1888), Dmitry Merezhkovsky'nin hala Nadson'un öğrencisi olarak göründüğü bir kitaptır. Dikkate değer alıntılar şunları içerir:

Kalabalığı küçümseme! Acımasız ve öfkeli

Acı ve ihtiyaçlarıyla alay etme.

Bunlar, bu kitaptaki en karakteristik şiirlerden birinden satırlar. Bununla birlikte, en başından beri Dmitry Sergeevich bağımsız bir ton alabildi. Belirttiğimiz gibi, güç ve sevinçten söz etti. Şiirleri gösterişli, retoriktir, ancak bu aynı zamanda karakteristiktir, çünkü Nadson'un ortakları, onu biraz farklı bir kılıkta, bazen aşırı derecede kullanmalarına rağmen, en çok retorikten korktular. Merezhkovsky ise 1880'lerde gürlüğü ve parlaklığıyla Rus toplumunun hayatının sarıldığı sessiz, renksiz sisi kırmak için söylemlere yöneldi.

"Semboller" 1892 yılında yazılmış ikinci şiir kitabıdır. Çok yönlülüğü ile dikkat çekiyor. İşte antik trajedi ve Puşkin, Baudelaire ve Edgar Allan Poe, Assisi'li Francis ve antik Roma, şehrin şiiri ve gündelik hayatın trajedisi. 10-15 yıl içinde tüm kitapları dolduracak, tüm zihinleri meşgul edecek her şey bu koleksiyonda özetlendi. "Semboller" bir önseziler kitabıdır. Dmitry Sergeevich, farklı, daha canlı bir çağın gelişini öngördü. Etrafında cereyan eden olaylara titanik bir görünüm kazandırdı ("Gelin yeni peygamberler!").

"Yeni Şiirler", 1896'da yazılmış üçüncü şiir koleksiyonudur. Oyaşam fenomenlerinin kapsamı öncekinden çok daha dar, ama çok daha keskin. Burada "Semboller"in sükuneti sürekli bir kaygıya dönüştü ve mısraların nesnelliği yoğun bir lirizme dönüştü. Merezhkovsky kendini "Semboller" de "terk edilmiş tanrıların" hizmetkarı olarak görüyordu. Ancak "Yeni Şiirler" ortaya çıktığında, kendisi bu tanrılardan çoktan vazgeçmiş, ortakları ve kendisi hakkında konuşmuştu: "Konuşmalarımız cesur…".

"Şiirler Koleksiyonu" - son, dördüncü koleksiyon (1909). İçinde birkaç yeni şiir var, bu yüzden kitap, daha önce de belirttiğimiz gibi, daha çok bir antoloji. Merezhkovsky, içinde Hıristiyanlığa döndü. "Cesur" kılıcın çok kırılgan olduğunu ve bir tanrıdan yoksun "dünya kültürü" sunağının farkına vardı. Ancak Hıristiyanlıkta sadece teselli değil, aynı zamanda silahlar da bulmak istedi. Bu kitaptaki tüm şiirler inanç arzusuyla doludur.