Kahramanlar hakkında Rus destanları: pagan ve Hıristiyan

2025 Yazar: Leah Sherlock | [email protected]. Son düzenleme: 2025-01-24 21:20

"Kahramanlar hakkında Rus destanları" konusunu ortaya koyan bir makaleye başlayarak, önce yukarıdaki başlıktan etnografik terimleri tanımlayalım. Destanların kahramanlar hakkındaki etnografik rolünü abartmak zordur. Yüzyıllar boyunca insanlar onlara askeri kahramanlık, vatanseverlik ve dini geleneğe bağlılık fikirlerine yatırım yaptılar.

"Destan" kelimesi, 19. yüzyılın başında Rus etnograf Ivan Petrovich Sakharov tarafından yaratıldı. Bu nedenle edebi bir kökene sahiptir. İnsanlar her şeyden önce, destansı macera hikayelerini başka bir isimle adlandırırlardı - "eski zamanlar". Rus destanlarındaki kahramanın imajı, ülkenin devletleşmesinden iki yüzyıl sonra şekillendi. Rusya'daki Tatar-Moğol boyunduruğundan önce, basitçe yoktu. Bu gerçek, kökeni hakkındaki versiyonu, "batyr" kelimesinden türevlerin aktif olarak kullanıldığı Altay dil grubundan doğrulamaktadır. XIII. Yüzyılda, Tatar-Moğol hanının bir bagatur birliği vardı - kroniklerde belgelenen fiziksel güçle ayırt edilen savaşçılar. İleMoğollara göre bu kelime, "blagahara"nın şans anlamına geldiği Sanskritçe'den geldi.

Şimdi - doğrudan makalenin konusu hakkında. Kahramanlık destanlarının oluşumunda iki aşama vardır. Birincisi geniş bir dönemi içeriyordu: paganizmin çok eski çağlarından Hıristiyanlığa, yani. Kiev prensi Vladimir s altanatına kadar. İkincisi, adı geçen prensin - Rusya Vaftizcisi - s altanatı ile başladı ve sözlü destan işlevinin organik olarak yazarın kitaplarıyla değiştirilmesiyle sona erdi.

Kahramanlarla ilgili Rus destanının Hıristiyanlık öncesi katmanı bize Volga Svyatoslavovich, Mikita Selyaninovich, Svyatogor adlarını aktardı. Bütün bu karakterler pagan tanrılarından ödünç alınan özelliklere sahiptir. Rus kahramanları hakkındaki destanların isimleri, hikayelerin ana karakterlerini gösterir: “Svyatogor ve Mikula Selyaninovich”, “Mikula Selyaninovich ve Volga Svyatoslavovich.”

Dev Svyatogor'un annesi Cheese Earth'tür ve babası “karanlıktır”, yani başka bir dünyadan bir yaratıktır. Bu dev şövalye, Rus Dünyası'nın elementlerinin gücünü organik olarak emdi.

Mikula Selyaninovich (analog - Yunan kahramanı Antaeus) bir dev değil, dışarıdan güçlü, uzun boylu bir adam ama gizli bir gücü var - derinden Ham Dünya'ya benziyor. Üstelik bu bağlantı, "onunla savaşmak imkansız" olacak kadar ayrılmaz. Daha sonra, Hıristiyan geleneğine geçiş sırasında, Mikula'nın görüntüsü yavaş yavaş anlamını Wonderworker Nicholas'a aktardı (9 Mayıs'ta kutlanan Nikola baharının pagan tatili yavaş yavaş Aziz Nikolaos'un bahar tatiline dönüştü.)

Volga Svyatoslavovich'in görüntüsü, tüm döngünün en gizemli olanıdır “Rus destanları hakkındakahramanlar." İsmin kökeni, etnograflar tarafından büyücülükle ilişkilendirilir - "büyücü" kelimesinden. Kuşların ve hayvanların dilinden anlayan bir kurt adamdır. Büyük olasılıkla, görüntünün kendisi, Volkh avcılığının pagan tanrısından türetilmiştir. Volga'nın annesi Marfa Vasilievna ve babası Yılan'dır. Volga'nın istismarlarıyla ilgili hikayeler, Viking destanına benzeyen, Asya-Hint bölgesindeki askeri kampanyaları anlatan hikayelerdir. Askeri yeteneklerin yanı sıra büyücülüğün de yardımıyla rakiplerine karşı zaferler kazandı.

Hıristiyanlık öncesi dönemin etnosunu özetlersek, hikayelerin çoğunun Mikula Selyaninovich'in şövalyeleri arasındaki önceliği vurguladığını belirtmek gerekir. Svyatogor ile bir araya gelen köylü kahramanı, ona "dünyanın tüm zorluklarını" koyduğu topraktan bir çanta kaldırmasını teklif etti. Dev başarılı olamadı, Mikula gerekli eylemi tek eliyle yaparak kazandı. Vergi toplamada yardımını isteyen Volga ile yaptığı toplantıda başarılı oldu. Kabul eden Mikula, kalan pulluğu da yanına almak istediğini hatırladı. Volga onun peşinden savaşçılarını gönderdi, sonra kendisi gitti. Ancak bu eserin ağırlığı, güçlerini aştı. Sonra bir köylü şövalyesi onlara yetişti ve gerekenleri kolayca, oldukça gelişigüzel bir şekilde yerine getirdi. Yukarıdakilerin genel anlamı, köylü emeğinin öncü rolüne dair bir bilince işaret etmiyor mu? Etnograflar, Hıristiyanlık öncesi dönemin destanını özetleyerek, Rusya'nın katolikliği (topluluğu) fikrinin önceliğine dikkat çekiyor.

Rus etnik grubunun ikinci katmanı, Prens Vladimir dönemine kadar uzanır. Hıristiyan "Kahramanlar hakkında Rus destanları" artık genelleştirilmemiş, felsefi,mitolojik karakterler, ancak Anavatan'a "büyük hizmet vermiş" gerçek tarihi şahsiyetler. Merkez ve merkezkaç görüntü, Ilya Muromets'in görüntüsüdür. Yaklaşık 90 hikayelik bir döngünün kahramanıdır. Aralarında en ünlüsü, Pogany Idol olan Hırsız Bülbül ile yapılan kavgalar hakkındadır. Şövalyenin görevi, Hristiyanlığın ve Rusya'nın korunmasıdır ve bunu uygulamanın yolu Hristiyan veya daha doğrusu manastır hizmetidir. Karakteristik bölüm, 33 yaşındaki felçli bir çocuğun "geçici Kalika"dan hediye olarak "bogatyr's silushka" aldığı bölümdür. Ölümünden önce, güçlü Svyatogor ona gücünü verir. Rus destanlarının kahramanının yaşam tarzı dolaşıyor. Nedenmiş? Neden bir ailesi ya da evi yok? Belki de nedeni, manastır yeminidir, çünkü Hıristiyanlığın başıboş dolaşmayı ve aptallığı birleştirir.

Hıristiyan destanının bir sonraki en önemli kahramanı Dobrynya Nikitich'tir. Bu görüntü, Kiev prensi Vladimir'in amcası vali Dobrynya sayesinde ortaya çıktı. Altı destan onunla ilişkilidir. Kızıl Güneş Vladimir'in emrinde bir hizmet adamıdır. Karısı, Mikula Selyaninovich'in kızı Vasilisa Mikulishna'dır. En çarpıcı başarısı, ateş püskürten üç başlı Yılan Gorynych'e karşı kazandığı zaferdir. Bu kahramanla ilgili destanlar arasında Ilya Muromets ile bir düello sahnesi var - kahramanca, dürüst, kardeşlikle biten ve sonra - ortak bir kampanya. Bu arada, yüzleşme daha “yaşlı” İlya'da bir “zayıflık” gösterdi - “sol el zayıfladı” (açıkçası, kutsal şövalyenin kalıntıları üzerinde bulunan mızrak yarasının bir etkisi oldu), bacak yukarı çıktı. Yüce Dobrynya bundan yararlanmadıbu vesileyle kazananın şanını elde etmek için.

Bu döngünün üçüncü ünlü kahramanı Alyosha Popovich. Bu karakter, Yılan Tugarin ile düello ve "Zbrodovichlerin Kızkardeşi" masalı hakkındaki efsanede tasvir edilmiştir. Tugarin, sürekli saldıran, soyan, öldüren, esir tutan savaşçı göçebelerin genelleştirilmiş bir görüntüsüdür. Ve Zbrodovich kardeşlerin kız kardeşi Olena Petrovna, mutlu bir evlilikle biten bir kadın için yüce aşk hakkında bir Slav efsanesidir. Tarihçiler, Büyük Yuva Vsevolod'a ve daha sonra oğlu Konstantin Vsevolodovich'e bu kahramanın prototipi olarak büyük hizmet eden Rostov boyar Alexander (Olesha) Popovich'i çağırıyor. Kahraman, Kalka'daki savaş sırasında kahramanca bir ölüm buldu.

Kahramanlar hakkındaki Hıristiyan Rus destanlarını analiz ederken, onların imajlarının geniş kitleler arasında bir Rus devleti duygusunun oluşumuna ve Anavatan'a özverili bir şekilde hizmet etme ihtiyacına katkıda bulunduğu kabul edilmelidir.