Puşkin'in dramatik eserleri: "Mozart ve Salieri", özet

2024 Yazar: Leah Sherlock | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-17 05:52

Trajedi "Mozart ve Salieri", yazarın kendisinin "Küçük Trajediler" olarak adlandırdığı A. S. Puşkin'in dramatik eserlerinin oda döngüsünden biridir. 1830'da yazılan, şair ve yakın çevresi için önemli olan felsefi ve ahlaki konuları gündeme getirdiler: Kadere meydan okuma, aşk duygularının toplumun kutsal ahlakına karşıtlığı Taş Konuk'ta; Cimri Şövalye'de paranın yıkıcı gücü; bir dehanın insani ve ilahi doğası, Mozart ve Salieri'deki eylemleri ve eserleri için sorumluluğu; koşullarla yüzleşme isteksizliği, "Veba Zamanında Bir Ziyafet"te hayattaki kaderciliğe karşı protesto.

Mozart ve Salieri

Kısa bir özeti küçük bir yeniden anlatıma indirgenebilecek trajedi "Mozart ve Salieri", felsefi olarak derinden doymuş bir çalışmadır. Yazar düşünürGerçekten yetenekli her sanatçı için o kadar önemli sorular vardır ki, bir dahi kötülük yapabilir mi ve bundan sonra dahi olarak kalıp kalmayacağı gibi. Sanat insanlara ne getirmeli? Sanatta bir deha, günlük yaşamda ve diğer birçok yaşamda sıradan, kusurlu bir insan olmayı göze alabilir mi? Bu nedenle, Mozart ve Salieri orijinalinde kaç kez yeniden okunursa okunsun, bu dramatik eserin bir özeti, düşünceli bir okuyucu için her zaman düşünecek bir şey olacaktır.

Trajedi, besteci Antonio Salieri'nin parlak Mozart'ı kıskançlıktan zehirlediğine dair söylentilere dayanıyor. Tabii ki, bu suçun doğrudan bir kanıtı yok. Ancak bu Puşkin için önemli değil. Böyle tartışmalı bir dedektif hikayesi alan şair, kendisinin ve bizim dikkatimizi başka bir şeye odaklar: Salieri neden parlak arkadaşının hayatına son vermeye karar verir? Kıskançlık mı yoksa başka bir şey mi? Bir dahi ile bir zanaatkar arasında bağ kurmak mümkün mü? "Mozart ve Salieri" nin ilk okumasından itibaren, trajedinin özeti elbette bir cevap vermiyor. Puşkin'i düşünmen gerek!

Yani, Salieri. Kendisiyle işin en başında tanışıyoruz. Zaten yıllarda, şöhret tarafından okşanmış, müzikteki ilk adımlarını hatırlıyor. Gençliğinde, kendi içinde yetenek hissederek, yine de, kendine inanmaya cesaret edemez, büyük müzisyenlerin çalışmalarını özenle inceler ve onları taklit eder, uçuşuna göre ilhamla müzik yaratmadan “cebirle uyumu” anlar. ruhu ve hayal gücü, yaptığı gibi bir dahi olurdu, ancak notaları ve varyasyonlarını sayarak bileşenlere "bir ceset gibi ayırıyor".her akor ve ses. Ve ancak teoriyi, müzik yaratma mekanizmalarını, kurallarını dikkatlice inceledikten sonra, Salieri'nin kendisi beste yapmaya başlar, çok yanar, cilveli eleştiriden sonra bir şeyler bırakır. Yavaş yavaş tanınır, tanınır hale gelir. Ancak besteci ününü "acı çekti": onun için yazmak zor iş. Kendisi, Büyük Sanatta bir Usta değil, bir çırak olduğunu anlar. Ancak daha ünlü ve yetenekli olanları kıskanmaz, çünkü kahraman çağdaşlarının müzik alanında da zorlu, özenli çalışma sayesinde ün kazandığını bilir. Bunda eşittirler.

Mozart, "boş bir eğlence düşkünü" başka bir konudur. Şaka yaparak ve Salieri'nin uzun süredir kendisi için besleyip yarattığı yaratıcılık felsefesine gülüyormuş gibi kolayca parlak şeyler besteliyor. Salierivsky çileciliği, en katı öz disiplin ve sanatta tanınan kanonlardan sapma korkusu genç dehaya yabancıdır. Mozart nefes aldıkça yaratır: doğal olarak, yeteneğinin doğasına göre. Belki de Salieri'yi en çok kızdıran budur.

"Mozart ve Salieri", bunun bir özeti, aslında Salieri'nin kendisiyle olan iç anlaşmazlığına kadar özetlenebilir. Kahraman bir ikilemi çözer: Sanatın Mozart'a ihtiyacı var mı? Şimdi onun müziğini algılamanın ve anlamanın zamanı geldi mi? Dönemi için fazla zeki değil mi? Antonio'nun Mozart'ı, dünyaya uçtuktan sonra insanlara kusurları için bir sitem görevi görecek olan parlak bir melek olan bir melekle karşılaştırmasına şaşmamalı. Çalışmalarıyla belli bir estetik ve etik düzey belirleyen Mozart, bir yandan sanatını ve insan ruhunu yükselterekyeni zirveler, diğer yandan, mevcut bestecilerin ve yarattıklarının değerinin ne olduğunu gösterir. Ama kibirli vasatlar mı yoksa sadece çok yetenekli olmayan insanlar, birinin önceliğini tanımaya hazır mı? Ne yazık ki hayır! Puşkin, zamanının çok ötesinde, kendisini bir kereden fazla benzer bir durumda buldu. Bu nedenle, "Mozart ve Salieri" nin kısa bir özeti bile şairin nasıl yaşadığını, trajedinin yaratılması sırasında onu neyin endişelendirdiğini anlamaya yardımcı olur.

Mozart Salieri'ye geliyor. Arkadaşına yakın zamanda bestelediği yeni bir "şey" göstermek ve aynı zamanda ona bir şaka ile "tedavi etmek" istiyor: Bir meyhanenin yanından geçen Wolfgang, melodisini acımasızca akortsuz bir şekilde çalan bir dilenci kemancı duydu. Böyle bir performans dahiye komik geldi ve Salieri'yi eğlendirmeye karar verdi. Ancak, şakayı kabul etmez ve sanatçıyı uzaklaştırır, Mozart'ı azarlar, yeteneğini takdir etmediğini ve genellikle kendine layık olmadığını söyler. Mozart, yakın zamanda bestelenmiş bir melodiyi seslendiriyor. Ve Salieri'nin kafası daha da karıştı: Böyle harika bir melodi besteleyen bir insan, kendi yetiştirdiği bir kemancının yanlış pasajlarına nasıl dikkat edebilir, onları rahatsız edici değil komik bulabilir. Kendisini, dehasını takdir etmiyor mu? Ve yine gerçek sanatın yüce doğası teması ortaya çıkıyor: Salieri, tanrısallığından habersiz olan bir arkadaşı Tanrı ile yan yana getiriyor. Sahnenin sonunda arkadaşlar birlikte öğle yemeği yemeyi kabul eder ve Mozart ayrılır.

"Mozart ve Salieri" trajedisini okurken, bir sonraki sahnenin analizi, Salieri'nin kendisini parlak bir yoldaşın hayatını sona erdirme ihtiyacına nasıl, hangi argümanlarla ikna ettiğine kadar gidiyor. Mozart olmadan sanatın olduğuna inanıyor.sadece bestecilerin mütevazi yetenekleri sayesinde ve büyük bir çağdaşı dikkate almadan müzik yazma fırsatına sahip olmaları fayda sağlayacaktır. Yani Salieri, Wolfgang'ı öldürerek sanata paha biçilmez bir hizmet sunacaktır. Bunu yapmak için Antonio eski sevgilisinden hediye olarak aldığı zehri kullanmaya karar verir.

Son sahne meyhanede. Mozart, bir arkadaşına, son zamanlarda onu takip eden siyah bir adam olan garip bir ziyaretçiden bahseder. Sonra Beaumarchais'e geliyor, Mozart gibi, dahi bir adam, parlak, ışıltılı bir yeteneğe ve yaratıcılıkta tam bir özgürlüğe sahip bir oyun yazarı. Beaumarchais'in birini zehirlediğine dair bir söylenti vardı ama Mozart buna inanmıyor. Ona göre kötülük ve deha bir kişide bir arada bulunamaz. Bir dahi ancak İyi ve Işık, Neşenin somutlaşmışı olabilir ve bu nedenle dünyaya Kötülüğü getiremez. Onlara, dünyadaki üç kardeşe içmeyi teklif ediyor - Salieri, Beaumarchais ve o, Mozart. Şunlar. Wolfgang, Antonio'yu kendisi gibi düşünen biri olarak görüyor. Ve Salieri şarabına zehir atıyor, Mozart içiyor, içtenlikle kalbinin onunki kadar samimi ve büyük olduğuna inanıyor.

Mozart "Requiem"i çaldığında, aslında bunun kendisi için bir anıt ayini olduğunu bile bilmeden Salieri ağlar. Ama bunlar bir arkadaş için pişmanlık ve acı gözyaşları değil - bu, görevin yerine getirilmesinin sevincidir.

Mozart kendini kötü hissediyor, gidiyor. Ve Salieri şöyle düşünüyor: Mozart haklıysa, o bir dahi değildir, çünkü kötülük yapmıştır. Ancak ünlü Michelangelo'nun bakıcısını da öldürdüğü söyleniyor. Ancak, mahkeme onun dehasını tanıdı. Yani o, Salieri, yine dedahi? Peki Buanarotti hakkındaki her şey aptal bir kalabalığın icadıysa, heykeltıraş kimseyi öldürmediyse? O halde Salieri bir dahi değil mi?

Trajedinin sonu açık, arkasında, Puşkin'de sıklıkla olduğu gibi, "uzayın uçurumu" ve herkes, kimin bakış açısını, Salieri'yi veya Mozart'ı, Puşkin olarak kabul edip etmeyeceğine kendisi karar vermelidir. gerçek.