"Bardak Su Teorisi" Alexandra Kollontai

2024 Yazar: Leah Sherlock | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-17 05:52

Yakın ilişkilerin, çok eşliliğin, rastgele cinsel ilişki ve diğer sefahat türlerinin teşvik edilmesinin, altmışların ikinci yarısında patlayan cinsel devrimle birlikte Batı'dan geldiğine inanılıyor. “Çiçek çocukları”nın tüm dünyada aileye ilişkin modern görüşlerin şekillenmesinde belirli bir rol oynamış olması mümkündür, ancak bu süreçte Marksizmin önemini küçümsememek gerekir. Kadınlar ve erkekler arasındaki özgür ilişkiler için ajitasyonun en çarpıcı tezahürü, Alexandra Kollontai'nin yirmili yılların gençleri arasında çok popüler olan ve şimdi neredeyse unutulmuş olan "Bir Bardak Su Teorisi" idi.

Oluşmak için önkoşullar

Marx, aileyi, edinilmiş mülklerin kalıtsal haklarını korumanın bir yolu olarak tanımladı. Burjuva tezahüründe damgalandı ve bir kadını köleleştirmenin bir aracı olarak adlandırıldı. Komünist olmayan özgürleştiriciler, evliliği hemen hemen aynı şekilde gördüler. Evrensel eşitliği vaaz eden çeşitli görüşlerden ilerici teorisyenler, 19. yüzyılda, çok geçmeden"koca" ve "karı" kavramları gereksiz yere ortadan kalkacaktır. Komünizmde, mülkün kendisi ortadan kalkacak ve bu nedenle miras kalacak hiçbir şey kalmayacak ve babaların, çocuklarının kendilerine benzeyip benzemedikleri konusunda endişelenmelerine gerek kalmayacak. Ayrıca aileler bencil insanları yetiştirecek ve yeni toplumun modası geçmiş görüşlerden arınmış yeni bir insan tipine ihtiyacı olacaktır. Pedagojik işlev, her şey gibi ideal olarak sosyalleştirilmelidir. Bir kadın bir erkekle eşit olarak çalışacak ve ona hiçbir şey vermeyecektir. Yeni bir adam yaratma görevi tamamen somut bir yön aldı. Yeni bir kadın onu doğuracak ve toplum onu eğitecek. Eşitlik fikrinden aydınlanan işçiler, evde yemek yapmayacaklar, günde üç öğün lezzetli ve doyasıya beslenecekleri fabrika-mutfaklarda yiyecekler (yemeyecekler).

Bunlar "Bir Bardak Su Teorisi"nin teorik temelleridir. Ancak meslekten olmayanların merakını uyandıran asıl şey başka bir konuyla ilgilidir. "Bu" komünizmde nasıl olacak?

Çalışan arılar

Harika hiciv yazarları Ilf ve Petrov, "büyük ve küçük dünyalar" hakkında konuşurken, insanların büyük inşaat projeleri ve ülkenin endüstriyel gelişimi açısından başarılarını önemsiz fokstrotlar, zarafet için darkafalı iddiaları ve küçük-burjuva fikirleriyle karşılaştırdılar. hayat hakkında. Geriye dönük düşünmenin nitelikleri arasında, şifonyerle birlikte, hanımların mantardan yapılmış koltuk altlarına, tabii ki o zamanlar üretilen, "emek arılarının sevgisi" denir. Bununla birlikte, Sovyet kadınlarını bu çalışkanlarla karşılaştırmakböcekleri icat eden Bolşevik Kollontay'dı. "Cam Su Teorisi", çiftleşmek için uygun bir drone bularak şaşıracak zamanı olmayan "işçi arıları" kavramıyla doğrudan ilişkilidir - iş ile meşguldürler.

Fikrin taşıyıcısı ve kişileştirilmesi

Alexandra Mikhailovna Domontovich, 1872'de St. Petersburg'da doğdu. Evde de olsa çok iyi bir eğitim aldı, ancak çok yönlü. 1893'te, kendi seçimiyle, ebeveynlerinin iradesine karşı isyan ederek, fakir bir subay olan V. Kollontai ile evlendi, ancak beş yıl sonra onu terk etti ve ona bir oğul bıraktı. Daha fazla biyografisi devrimci hareketle bağlantılıdır. Lanetli Günler'de yola çıkan A. Kollontai'yi tanıyan Ivan Bunin'in anılarına göre, bu kadının giyinme eğiliminde ifade edilen iki yüzlü bir doğası vardı. İşte mitingde çalışan bir başörtüsüyle ve tam orada bitti - banyo, bir kutu çikolata ve bir arkadaşla içten sohbetler.

Alexandra'nın Bolşevik Dybenko ile ilişkisi fırtınalıydı ve ortakların her biri kendilerini bir bağlılık yemini ile bağlamadılar.

Bolşevik olağanüstü diplomatik yetenekler sergiledi, ancak bazı ilginç olaylar da oldu. Stalin'in baskılarından kurtuldu ve "halkların babası"nın ölümünden bir yıl önce sağ salim öldü. "Bir bardak su teorisi" onun en ünlü başarısıydı, ancak daha birçokları vardı.

Teorinin anlamı

Şimdi Alexandra Mikhailovna'nın evlilik meseleleri hakkındaki görüşlerinin özü hakkında. Yani "arıları sevemek", bu adı taşıyan yüksek duygu ile doğrudan ilişkili değildir. "Bir bardak su teorisi" kavramı iki kelimeye sığar: "istemek - içti." Ve susuzluk yok ve gerekli değil. Geleceğin insanının mahrem ihtiyaçları, zaman ve duygu israf edilmeden, mümkünse üretim faaliyetleri kesintiye uğratılmadan karşılanmalıdır. Tabii ki, bu görüşler o kadar ilkel sunulmamıştı, üslup daha rafineydi ve teorik gerekçelendirme kusursuzdu, ancak öz böyle bir şey. İnsan, bir hayvana bile değil, üreme içgüdüsünün ana motive edici faktör olarak hizmet ettiği kanatlı bir böceğe benzetildi. Benzer bireylerin yeniden üretimi de toplumsal olarak yararlı, gerekli ve hatta gerekli bir meseledir. Önyargılardan ve geleneklerden arınmış yeni kadının çocukları bu şekilde tasarlaması gerekiyordu. Tüm insanlar eşittir, bu nedenle gelecekteki yavrular için bir baba seçimi önemli değildir. Yirmilerin gençliği özünde bugünden çok az farklıydı. The Glass of Water Theory'nin büyük bir başarı olması şaşırtıcı mı?

Rakipler

Tuhaf bir şekilde, Kollontai'nin cinsel mesele hakkındaki görüşleri, Lenin de dahil olmak üzere Bolşevik Parti'nin pek çok lideri tarafından paylaşılmadı. Proleter lider, susuzluğun varlığını inkar etmedi, ancak şu anda mevcut herhangi bir kaynaktan, örneğin kirli bir su birikintisinden söndürmenin imkansız olduğunu düşündü ve camın temizliği konusunda bazı taleplerde bulundu. “Bir bardak su teorisi”, “Günlük yaşam üzerine …” eleştirel bir makale bile yazan Lunacharsky'den de itirazlar getirdi.gençlik sorunlarına adanmıştır. Kollontai'nin görüşleri, kesinlikle düşmanca ve zararlı olarak adlandırılmasa da, Marksist olarak tam olarak tanınmadı. Cesur Bolşevik, basitçe özgürlük ve sefahat arasındaki belirli bir farka dikkat çekti.

Destekçiler ve çekimserler

Daha önce de belirtildiği gibi, Alexandra Mikhailovna'nın görüşlerinin hedeflediği toplumsal taban çoğunlukla olgunlaşmamış gençlerdi. Komsomol üyelerinin, isteyerek kullandıkları erkek yoldaşlarıyla yakınlığı reddetmeleri bir şekilde utanç vericiydi. Ancak "Suyun Camı Teorisi" sadece Komünist Gençlik Enternasyonalinin genç üyeleri arasında ün kazanmadı. Örneğin, büyük proleter fütürist şair Mayakovski'nin zor bir hayatı vardı. Ve ROSTA'nın pencerelerinde “burjuvaziyi taklit etmemeye” ve tiyatroya “kendininki ve başkasının değil” bir eş almaya çağırmasına rağmen, kendisine bazı özgürlükler tanıdı. Bazen orta yaşlı olan diğer Sovyet sanatçıları şairin gerisinde kalmadı.

Sovyet gücünün düşmanları tarafından teori kullanımı

Eski Rus İmparatorluğu nüfusunun ezici çoğunluğu, Clara Zetkin ve Alexandra Kollontai'ye çok ilerici ve çekici görünen fikri kabul etmeye hazırlıksız çıktı. "Bir bardak su teorisi" elbette yandaşlarını buldu, ama onların coşkusu seçiciydi. "Susuzluğu giderme" taraftarları, "sola" gitme, genellikle karılarına ve kocalarına kullanma hakkı vermediler, dar görüşlü bir şekilde kendi aile yuvalarını temiz tuttular. Bu psikolojik özellikRus halkı, Bolşevizm muhalifleri tarafından defalarca kullanıldı, komünistlere sahip olmadıkları kötülükleri bile atfedildi. Örneğin, milliyetçi "Rus Halkı Birliği" üyesi olan belirli bir Uvarov, Saratov İl Halk Komiserleri Konseyi tarafından verildiği iddia edilen ve kadınların genel sosyalleşmesini ve haklarını ilan eden, kendisi tarafından hazırlanan bir kararname yayınladı. onları herkes tarafından kullanın. Aynı belge Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında Almanlar tarafından anti-komünist propaganda için kullanıldı.

"Bardak Su Teorisi" Alexandra Kollontai bugün

Gorbaçov'un zamanında, Sovyetler Birliği'nde seksin olmadığını ilan eden bir Sovyet kadınının sözleri çok fazla kahkahaya neden oldu. Tabii ki doğrudan bölerek üremeyi kastetmedi (arılara göre amipler nüfusu daha da arttırır), ama bu ifade o zamanki ülkemizde cinsel sorunlara yönelik tüm tutumu yansıtıyordu. Çocukların (ve yetişkinlerin de) yetiştirilmesinin doğada püriten olduğu gerçeği yadsınamaz. Ancak çoğu insan bu durumdan çoğunlukla memnundu. SSCB'deki "bardak su teorisi", belki de insanların bilinç altında şanlı atalarımız tarafından ortaya konan Ortodoks ve aile değerlerine olan ilgisinden dolayı popüler olmadı.