Masallardan deyimsel birimler: örnekler ve anlamlar

2024 Yazar: Leah Sherlock | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-17 05:52

Her gün konuşmamızda çeşitli sloganlar kullanırız. Bazıları çok eski zamanlardan bize geldi, peri masalları sayesinde korunmuş. Halk sanatı, folklor ve halk efsanelerini toplamak için büyük miktarda çalışma yapılana kadar bilgiyi ağızdan ağza aktardı. Böylece peri masallarından deyimsel birimler basılı olarak ortaya çıktı ve modern dile sıkıca girdi. Doğru, bazıları anlamlarını değiştirdi. Buna daha yakından bakalım.

Masallardaki ifade birimleri nelerdir

Tüm peri masalları telif hakkı ve halk olarak ayrılabilir. Yani, yüzyıllardır nesilden nesile aktarılan sözlü halk sanatından gelenler ve bir yazara sahip olanlar - bir yazar. Efsane ve destanlardaki olayları kendi tarzında yorumlayarak folklor materyallerini kullanabilir. Kural olarak, yazar yeni karakterler tanıtır, ayrıntılarla ortaya çıkar ve tüm bunlar bir halk masalının tarihsel arka planına aykırıdır.

Ölümsüz Koshchei, birçok peri masalında iyi bilinen bir karakter, uzun zamandır bir ev ismi haline geldi. Şimdi ona çok zayıf bir adam diyebilirler. Ve başlangıçta, görünüşe göre, anti-sosyal yönelimli bir büyücüyü temsil etti. Bu karakter doğduğundan beripagan zaman, o zaman anlamının yorumlanması araştırmacılar için tamamen açık değildir. Benzer bir karakter Bulgaristan'da da bilinmektedir. Modern araştırmacılar Koschey'nin kaos tanrısı Chernogor'un oğlu olduğunu öne sürüyor.

Puşkin'in Masalları

En muhteşem yer A. S. Puşkin tarafından tanımlanan Lukomorye'dir. Belki de ondan önce kimse bu kadar ayrıntılı ve şiirsel bir şekilde anlatmamıştır. Bazı çizimler, kıyının kıvrımıyla nasıl bir yay gibi göründüğünü ve ortaya çıkan lagünde mucizelerin gerçekleştiğini gösteriyor.

"Rus ruhu var, Rusya kokuyor" diye yazdı Puşkin. Ayrıca halk masallarından, görünüşe göre büyük bir folklor aşığı olan dadı Arina Rodionovna tarafından anlatılan başka ifade birimleri de var.

"Ve oradaydım, ballı bira içiyordum," diye bitiriyor Alexander Sergeevich bu muhteşem yerin tanımını. Ancak halk geleneğinden farklı olarak “bıyıklarından aşağı aktı, ağzına girmedi” vurgusu yapmadı. Bir meşe ağacının altında oturduğunu ve kedinin ona hikayeler anlattığını bildiriyor. Bize verdikleri.

Ve çocukluğumuzdan beri bazen kaynağını unutarak onlardan gelen kelimeleri tekrarlıyoruz:

• Alında bir yıldız yanıyor - alnındaki bir çürük, sivilce için böyle diyebilirler.
• Kırık bir çukurla - çok meşgul olan ama boşuna olan biri hakkında konuşurlar.
• Peki, sevgilin şimdi mutlu mu? açgözlü bir kişiye alaycı bir şekilde sorulur.
• Masal bir yalan, ama içinde bir ipucu var - hikayenin rasyonel zerresinin bir göstergesi.
• Fare değil, kurbağa değil, bilinmeyen küçük bir hayvan - son derece gülünç görünüşlü birinden böyle bahsediyorlar.
• Kraliçe olsaydım - kıkırdayarak,muhataba her şeye kadir olmadığını hatırlatın.
• Güzelsin, şüphesiz - hak edilmiş bir iltifat.

Andersen'ın Masalları

G. H. Andersen'ın masallarından, deyimsel birimler birçok dile girmiştir. Masallar, benzetmeler yazdı, bir sonuç çıkardı veya hikayeyi özetledi. Örneğin, kurnaz terzilerin hükümdarlarına en iyi kumaştan bir kıyafet yaptıklarına dair güvence verdiği "Kralın Yeni Elbisesi". Köle soylular bu yalanı tekrarladılar. Ve insanların önünde yürürken saf çocuk dayanamadı ve fark etti:

• Ve kral çıplak! - ve şimdi, herhangi bir maliyetli maliyete rağmen, sorunun özü çözülmediğinde böyle diyorlar.
• Çirkin ördek yavrusu - orantısız bir genç hakkında derler.

Prenses ve Bezelye, aşırı titiz bayanlar hakkında derler

Yazarın diğer birçok ifadesi, belki o kadar ünlü değil ama daha az değerli değil:

• Sadece bir gölge oldun - hasta olduğunda duyabilirsin.
• Sağlam Teneke Asker - görevine sadık, düşük bir mevkide bulunan bir kişi tarafından övülür.

Afanasyev'in Masalları

Folklor koleksiyoncusu A. N. Afanasiev harika bir iş çıkardı, halk hikayeleri ve efsaneler hakkında notlar bıraktı. Şimdi, yayınlarına göre Slav halklarının yaşamını inceliyorlar. Genellikle uzak geçmişin zamanından bahsederler, bu çağa "Kral Bezelye'den önce" derler. Aynı bağlamda, bu deyimsel birim şimdi kullanılmaktadır.

Slavların uzun zamandan beri pagan isimlerinin olduğu ve bu isimlerin genellikle vaftiz isimleriyle birlikte kullanıldığı bilinmektedir. Arasındabu tür "Hıristiyan olmayan" isimler Bezelye'dir. Ve "Çar Bezelyesi altında" ifadesi hem Belarus hem de Ukrayna dillerinde mevcuttur.

Afanasyev'in kendisi Çar Bezelye'yi Perun'a bağlar. Eski Rusya araştırmacısı B. A. Rybakov, onda Slav kabilesinin liderini gördü.

Rus masalının değişmez kahramanı Aptal İvanuşka'dır. Ocakta yatıyor ve çalışmıyor. Ama sonra her durumdan galip çıkar, prensesle evlenir ve krallığın yarısını alır. Atasözleri bu masallardan doğdu:

• Kanun aptallar için yazılmamıştır.
• Aptallar şanslıdır.

Modern anlamda Aptal Ivanushka, genel kabul görmüş yasalar ve ilkeler tarafından yönlendirilmeyen, ancak kendi naif mantığını yaratan bir kişidir. Ancak, genellikle etkilidir.

Adil soytarılar

Soytarılar 12-14. yüzyıllarda Rusya'da popülerdi. Bu gezici aktörler haberleri ilk duyanlardı ve gazetelerin yokluğunda vazgeçilmez bilgi kaynaklarıydı. Onlar da birçok halk hikâyesi biliyorlardı. Her zamanki gibi, ilk başta dinleyiciler hazırlandı - bir söz söylediler. Genellikle şiirsel biçimde, şakalarla. Sonra hikaye geldi. Masallardan ortak ifade birimleri, bir efsanenin başlangıcı için örnekler:

• Belirli bir krallıkta, belirli bir durumda.
• Otuz dokuz ülke.
• Çok Uzakta.
• Deniz-okiyane üzerinde, Buyan adasında.

Sonra kahramanın maceralarıyla ilgili bir hikaye vardı. Zorlukların üstesinden geldi ve çeşitli mucizelerle tanıştı:

• Yüksek dağlarda yürüdüm, nehirlerde yüzdümderin.
• Üç gün üç gece.
• Uzun, kısa.
• Süt nehirleri ve jöle kıyıları.

• Tavuk budu üzerinde kulübe.
• Masalda anlatılmaz, kalemle anlatılmaz.
• Söylenmeden yapılır.

Hikaye bir son sözle sona erdi:

Ve ben oradaydım, ballı bira içiyordum

Magi Masalları

13.-14. yüzyılların antik kroniklerinde, Magi hakkında bilgiler korunmuştur. Bunlar, kilisenin savaştığı Slav pagan rahipleri. Masallar ve destanlar aracılığıyla takipçilerine gizli bilgileri aktardılar, genellikle arp çaldılar. Magi masallarından, eski anlamlarını yitirmiş olan ifade birimleri bize geldi:

• Suyu havanda kırmaya artık faydasız bir faaliyet deniyor.
• Başparmakları dövmek aylaklığın sembolüdür.
• Suya dirgenle işemek, belirsiz vaatler anlamına gelir.

Magi masallarında yaşayan ve ölü su görünür. Büyücü, canlı su yapmak için onu yedi farklı kaynaktan topladı ve ardından arındırmak için bir havanda ezdi. Ondan sonra bir triglav aldı (bu bir çeşit çatal) ve suyun üzerine kutsal rünler yazarak onu kutsal hale getirdi.

Bir çocuk doğduğunda, büyücü onun doğum gününü ve saatini işaretledi, belirli bir ağacı kesip karabuğdayı parçaladı. Şimdi dolarlara tahta kaşıklar için boşluklar deniyor. Ve eski zamanlarda, aletler veya silahlar için oyuncaklar ve kulplar, tabaklar ve tılsımlar kovalardan yapılmıştır. Yaşam için bir tılsım olarak kabul edildiler.

Sözler gelirperi masallarından

Bir peri masalı yalandır, ama içinde bir ipucu vardır ifadesini herkes bilir. Böylece masallar sona erdi. Bilge bir söz, hikayeyi tek bir cümleyle özetledi. Birçoğu atasözleri haline geldi. Çok var:

• Yenilmeyenler şanslıdır.
• Sabah akşamdan daha akıllıdır.
• Kızağınıza binmeyin.
• Kalabalık ama alınmıyor.
• Kendin öl ama bir yoldaşa yardım et.
• Başkasının ekmeğine ağzını açma.
• Dünya iyi insanlar olmadan olmaz.
• Ödeme yoluyla borç kırmızıdır.

Özetle

Deyiş birimleri olmadan, dilimiz zayıf ve ifadesiz olurdu. Zamanında söylenmiş, iyi niyetli bir söz, gergin bir durumu yatıştırabilir, halk bilgeliğiyle teselli edebilir veya söylenenlerin özünü ifade edebilir. Halk atasözleri bakımından zengin olan konuşma, ilginç ve orijinaldir. Hikaye anlatıcılarının asırlık mirasın bu deposunu hala kullanmasına şaşmamalı.