Varoluş insan yüzlü bir felsefedir

2024 Yazar: Leah Sherlock | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-17 05:52

Varoluş, bir kişinin varlığı açısından insani bir "ben" olarak yorumlanan bir kavramdır. Bu terim varoluşçu felsefenin kurucularından biri olan Soren Kierkegaard tarafından ortaya atılmıştır.

Varoluşun insan özünün doğuştan gelen bir özelliği olduğuna inanan varoluşçular, insan varlığının toplumdan ve onun bağlantılarından kopuk olduğunu düşünürler, bireysel zihinsel kişisel özelliklere atıfta bulunurlar ve insan kişiliğinin ayrı bir birey olarak anlaşılmasını bir bütüne yükseltirler. mutlak.

Bu felsefi hareket literatürde canlı bir yansıma buldu. Edebiyatta varoluşçuluğun kökeninin Fransız yazar Albert Camus'nün eserine dayandığına inanılır.

Sartre'ın çalışmasıyla birlikte, Camus'nün eserleri, özellikle "Yabancı" romanı, insan insanının toplumsal prangalardan kurtulma arayışının somutlaşmışı oldu, istikrarlı bir çerçeveye girdi. genel kabul görmüş ahlakın varsayımları.

Varoluşçu bir kişilik, barikatlar üzerinde bir savaşçı veya yeni devrimci fikirlerin teorisyeni değildir. Kendi içinde bir isyankardır. Mücadelesi, içinde reddedilme, kafa karışıklığı ve kaygı uyandıran düşmanca bir toplum korkusundan bir tür korunmadır.

Bu eğilimin temsilcileri, insan kişiliğinin nesnel gelişiminin Hegelci yorumuna karşı, varoluşun bir tür öznel antropoloji olduğuna inanıyordu. Bir kişinin güvenebileceği hiçbir şeye ek olarak, kendi egosu içindeki durumun deneyimi göz önüne alındığında, varoluşçuluk, kişisel ahlaki ilkelere yönelik tutumu yansıtan estetik kategoriye girer.

Batı'da 20. yüzyılda ortaya çıkan varoluşçuluğun kökleri 19. yüzyılda, varoluşçuluğun ilk temsilcilerinin yaşadığı ve çalıştığı Rusya'dadır. 1830'larda I. V. Kireevsky, "varoluş" kavramını tanıttı ve bu eğilimle ilgili bazı fikirleri formüle etti (daha sonra Batı'da Latince versiyonunda benimsendi: varoluş).

Varoluşçuluk eğilimleri, Puşkin'in ilk eserlerinde zaten bulunabilir.

Küçük insanlar - Belkin'in Masalları'nın kahramanları - orta sınıfların temsilcileridir, her şeyden önce birey olarak değerlidirler. Her biri derinden hissedebilen, şüphe duyabilen, sevebilen, acı çekebilen birer insan.

Müteahhit Adrian Prokhorov ("Müteahhit"), aslında hala hayatta olan gelecekteki müşterilerinin kendisine geldiği bir rüya görüyor. Bu da mesleğiyle ilgili ıstırabını gösteriyor, özellikle de neşeli, iyi huylu, eli açık bir arkadaş olan kunduracı komşusu Schultz'u ziyaret ettikten sonra.

Samson Vyrin ("İstasyon Şefi"), zengin bir hafif süvari eri olduğuna inanmayarak sevgili kızı için keder ve özlemden öldü.daha üst sınıf bir adam, fakir bir istasyon şefinin kızını mutlu edebilir. Hayata kendi kişiliğinin ve öznel bilincinin prizmasından bakar.

Burmin ("Kar Fırtınası"), karlı bir kış gecesinde bir yabancıyla evli olduğu için, saçma bir kaza ve gençliğin uçarılığı nedeniyle sevdiği kızına elini ve kalbini sunamadığı için dört yıl acı çekti.

Almanya'da yayınlanan Felsefi Sözlük (1961), F. Dostoyevski'nin çalışmalarının güçlü etkisi altında şekillendiği için varoluşçu düşüncenin esasen Slav olduğunu belirtir.

Dostoyevski'nin kahramanlarının varlığı, bir rüyaya, kendi felsefi yansımalarına dalmaktır. İlk romanı The Dreamer'ın, üstlerinden “utanç verici bir tacize” maruz kalan kahramanının iddiası budur. Ve Ivan Petrovich'in fedakarlığı ("Aşağılanmış ve Hakaret Edilmiş") onun hayatta kalmasına, ahlaki saflığını korumasına yardımcı oluyor.

Rus topraklarında ortaya çıkan varoluş, ahlakın etik kategorisine, "vicdan" kavramına yakın bir kavramdır (geleneksel Freudyen yorumdan daha derin).