Edebiyatta Ekspresyonizm: tanımı, ana özellikleri, dışavurumcu yazarlar

2024 Yazar: Leah Sherlock | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-17 05:52

Olağanüstü bir avangard akım olan dışavurumculuk, 19. yüzyılın 90'larının ortalarında ortaya çıkar. Terimin kurucusu "Storm" dergisinin kurucusu olarak kabul edilir - H. Walden.

Ekspresyonizm araştırmacıları, bunun en açık biçimde edebiyatta ifade edildiğine inanırlar. Her ne kadar daha az renkli dışavurumculuk kendini heykel, grafik ve resimde gösterse de.

Yeni stil ve yeni dünya düzeni

20. yüzyılın başlarındaki toplumsal ve toplumsal düzendeki değişimlerle birlikte sanatta, tiyatro hayatında ve müzikte yeni bir yön ortaya çıktı. Çok uzun sürmedi ve edebiyatta dışavurumculuk. Bu yönün tanımı işe yaramadı. Ancak edebiyat araştırmacıları, dışavurumculuğu, geçen yüzyılın başında Avrupa ülkelerinin modernist yönü çerçevesinde gelişen çok yönlü çok yönlü kurslar ve eğilimler dizisi olarak açıklar.

Ekspresyonizmden bahsetmişken, neredeyse her zaman Alman trendini kastediyorlar. Bu akımın en yüksek noktasına "Prag Okulu"nun (Almanca konuşan) yaratıcılığının meyveleri denir. K. Chapek, P. Adler, L. Perutz, F. Kafka ve diğerlerini içeriyordu. Bu yazarların yaratıcı tutumlarında büyük bir farkla, budalaca saçma bir klostrofobi, mistik, gizemli halüsinojenik rüyalar durumuna olan ilgiyle bağlantılıydılar. Rusya'da bu yön Andreev L. ve Zamyatin E. tarafından geliştirilmiştir.

Birçok yazar romantizmden veya baroktan ilham almıştır. Ancak Alman sembolizminin ve Fransızların (özellikle C. Baudelaire ve A. Rimbaud) özellikle derin bir etkisi edebiyatta dışavurumculuk tarafından hissedildi. Herhangi bir yazar-takipçinin eserlerinden örnekler, hayatın gerçeklerine dikkatin felsefi varlığın başlangıcından itibaren gerçekleştiğini gösterir. Dışavurumcu taraftarların iyi bilinen bir sloganı “Düşen bir taş değil, yerçekimi yasasıdır.”

Georg Geim'in doğasında var olan kehanet pathos'u, bir trend olarak dışavurumculuğun başlangıcının tanınabilir tipik bir özelliği haline geldi. "Büyük bir ölüm geliyor …" ve "Savaş" şiirlerindeki okuyucuları, Avrupa'da yaklaşan bir felaketin kehanet kehanetini fark ettiler.

Avusturyalı dışavurumculuk savunucusu Georg Trakl, çok küçük bir şiirsel mirasa sahip, tüm Alman şiirleri üzerinde büyük bir etkiye sahipti. Trakl'ın şiirlerinde sembolik olarak karmaşık görüntüler, dünya düzeninin çöküşüyle bağlantılı trajedi ve derin duygusal zenginlik vardı.

Ekspresyonizmin şafağı 1914-1924'te geldi. Bunlar Franz Werfel, Albert Ehrenstein, Gottfried Benn ve katı pasifist inançlar cephesindeki muazzam kayıplara ikna olmuş diğer yazarlardı. Bu eğilim özellikle Kurt Hiller'in eserlerinde açıkça görülmektedir. Edebiyatta şiirsel dışavurumculuk, temel özelliklerDramaturji ve düzyazı tarafından hızla yakalanan, 1919'da okuyucuya çıkan ünlü "İnsanlığın Alacakaranlığı" antolojisi ile sonuçlandı.

Yeni Felsefe

Ekspresyonistlerin takipçilerinin ana felsefi ve estetik fikri, "İdeal Özler" - E. Husserl'in bilgi teorisinden ve sezginin "dünyanın göbeği" olarak tanınmasından ödünç alındı. A. Bergson, "yaşam" atılım sisteminde. Bu sistemin durdurulamaz bir evrim akışında felsefi maddenin katılığını aşabileceğine inanılıyor.

Bu yüzden edebiyatta dışavurumculuk, kurgusal olmayan gerçekliğin "nesnel görünüm" olarak algılanması olarak kendini gösterir.

"Objektif görünürlük" ifadesi, Alman felsefesinin klasik eserlerinden gelir ve gerçekliğin kartografik doğrulukla algılanması anlamına gelir. Bu nedenle, kendini "ideal varlıklar" dünyasında bulabilmek için, yine manevi olanı maddi olana karşı koymak gerekir.

Bu fikir sembolistlerin ideolojik düşüncesine çok benzerken, edebiyattaki dışavurumculuk Bergson'un sezgiciliğine odaklanır ve bu nedenle hayatta ve irrasyonel olmanın anlamını arar. Yaşamda bir atılım ve sezgi düzeyinde derin bir sezgi, ruhsal kozmik gerçekliğe yaklaşmada en önemli silahlar olarak ilan edilir. Aynı zamanda, dışavurumcular maddi dünyanın (yani dış dünyanın) kişisel coşku içinde kaybolduğunu ve asırlık varlığın “gizem”inin çözümünün delicesine yakınlaştığını savundular.

20. yüzyıl edebiyatındaki dışavurumculuk, biraz gelişen sürrealizm veya kübizm akımlarından açıkça farklıdır.paralel olsun olmasın. Dahası, sosyo-eleştirel olan acıklılık, dışavurumcuların yapıtlarını ayırt etmeyi avantajlı kılar. Toplumun toplumsal katmanlara ayrılmasına ve savaşlara, insan kişiliğinin kamu ve toplumsal kurumlar tarafından zulme uğramasına karşı protestolarla doludurlar. Bazen dışavurumcu yazarlar, devrimci bir kahramanın imajını etkili bir şekilde tasvir ettiler, böylece isyankar ruh halleri gösterdiler, varlığın aşılmaz kargaşası karşısında mistik olarak ürkütücü korkuyu ifade ettiler.

Dünya düzeninin krizi, dışavurumcuların eserlerinde kendini büyük bir hızla ilerleyen, hem insanlığı hem de doğayı yutmayı vaat eden kıyametin ana halkası olarak ifade etti.

İdeolojik başlangıç

Edebiyatta dışavurumculuk, evrensel nitelikteki kehanet talebini vurgular. Üslubun izolasyonunu gerektiren şey budur: öğretmek, çağırmak ve ilan etmek gerekir. Ancak bu şekilde, pragmatik ahlaktan ve klişelerden kurtulan dışavurumculuk taraftarları, her insanda bir fantezi patlaması yaratmaya, duyarlılığı derinleştirmeye ve gizli olan her şeye çekiciliği artırmaya çalıştı.

Belki de bu yüzden dışavurumculuk bir grup sanatçının birleşmesinden doğmuştur.

Kültür tarihçileri, dışavurumculuğun doğum yılının 1905 olduğuna inanırlar. Bu yıl, Alman Dresden'de, kendilerini “En” grup olarak adlandıran benzer düşünen insanlardan oluşan bir dernek vardı. Mimarlık öğrencileri onun liderliğinde bir araya geldi: Otto Müller, Erich Heckel, Ernst Kirchner, Emil Nolde ve diğerleri ve 1911'in başında efsanevi Blue Rider grubu kendini duyurdu. Etkili dahil20. yüzyılın başlarındaki sanatçılar: Franz Marc, August Macke, Paul Klee, Wassily Kandinsky ve diğerleri.

Edebiyatta dışavurumculuğun temsilcileri "Eylem" ("Eylem") dergisi temelinde kapandı. İlk sayı 1911'in başında Berlin'de yayınlandı. Şairler ve henüz bilinmeyen oyun yazarları katıldı, ancak bu yönün şimdiden parlak isyancıları: Toller E., Frank L., Becher I. ve diğerleri.

Ekspresyonizmin özellikleri Alman edebiyatında, Avusturya ve Rus edebiyatında en renkli şekilde kendini gösterir. Fransız Ekspresyonistleri şair Pierre Garnier tarafından temsil edilir.

Ekspresyonist Şair

Bu yönün şairi "Orpheus" işlevini almıştır. Yani, kemik maddesinin itaatsizliğiyle mücadele eden, olup bitenlerin içsel gerçek özüne ulaşan bir sihirbaz olmalı. Şair için asıl mesele, gerçek olgunun kendisi değil, başlangıçta ortaya çıkan özdür.

Şair en yüksek kast, en yüksek sınıftır. "Kalabalık işlerine" katılmamalıdır. Evet ve pragmatizm ve vicdansızlık içinde tamamen bulunmamalıdır. Bu nedenle, dışavurumculuğun kurucularının inandığı gibi, şairin “ideal özlerin” evrensel bağımlılık yapan titreşimine ulaşması kolaydır.

Yalnızca tanrılaştırılmış yaratıcılık eyleminin kültü olan dışavurumculuğun yandaşları, madde dünyasını boyun eğdirmek için değiştirmenin tek kesin yolunu ararlar.

Gerçeği takip ediyorgüzelliğin üzerinde durur. Dışavurumcuların gizli, mahrem bilgisi, sanki bir sarhoşluk ya da halüsinasyon halindeymiş gibi zihin tarafından yaratılan patlayıcı genişlemeye sahip figürlerle örtülüdür.

Yaratıcı Ecstasy

Bu yöne bağlı biri için yaratmak, bir coşku hali, doğaçlama ve şairin değişken ruh hali üzerine kurulu yoğun bir öznellik halinde başyapıtlar yaratmaktır.

Edebiyatta dışavurumculuk gözlem değildir, yorulmak bilmeyen ve durmak bilmeyen bir hayal gücüdür, bir nesnenin tefekküri değil, görüntüleri görmenin vecd halidir.

Alman dışavurumcu, teorisyeni ve liderlerinden Casimir Edschmid, gerçek bir şairin gerçeği yansıtmadığını, tasvir ettiğini düşünüyordu. Sonuç olarak, dışavurumculuk tarzındaki edebi eserler, içten gelen bir dürtünün sonucu ve ruhun estetik zevkine yönelik bir nesnedir. Dışavurumcular, ifade edilen formun karmaşıklığı için endişe duymazlar.

Sanatsal ifadenin dışavurumcu dilinin ideolojik değeri çarpıtmadır ve genellikle vahşi hiperbolizmin ve direnen maddeyle sürekli savaşın bir sonucu olarak ortaya çıkan grotesktir. Böyle bir çarpıtma, yalnızca dünyanın dış özelliklerini deforme etmekle kalmaz. Çirkinlik verir ve oluşturulan görüntülerin groteskliği ile şaşırtıyor.

Ve burada dışavurumculuğun asıl amacının insan topluluğunun yeniden inşası ve Evren ile birliğin sağlanması olduğu açıkça ortaya çıkıyor.

Alman Edebiyatında "Dışavurumcu On Yıl"

Almanya'da, Avrupa'nın geri kalanında olduğu gibi,Dışavurumculuk, geçen yüzyılın ilk on yılında ülkeyi alarma geçiren kamusal ve toplumsal alanda şiddetli çalkantılardan sonra kendini gösterdi. Alman kültürü ve edebiyatında dışavurumculuk, yirminci yüzyılın 10. yılından 20. yılına kadar en parlak fenomendi.

Alman edebiyatında dışavurumculuk, Birinci Dünya Savaşı'nı, Almanya'daki devrimcilerin Kasım hareketini ve Ekim'de Rusya'da çarlık rejiminin devrilmesini ortaya çıkaran sorunlara aydınların tepkisiydi. Eski dünya yıkıldı ve harabelerinde yenisi ortaya çıktı. Gözlerinde bu dönüşümün gerçekleştiği yazarlar, mevcut düzenin başarısızlığını ve aynı zamanda yeninin sefaletini ve yeni toplumda herhangi bir ilerlemenin imkansızlığını keskin bir şekilde hissettiler.

Alman dışavurumculuğu parlak, asi ve burjuva karşıtıydı. Ama aynı zamanda, kapitalist sistemin kusurunu ortaya çıkaran dışavurumcular, önerilen ikame, tamamen bulanık, soyut ve gülünç bir sosyo-politik programı ortaya çıkardılar, bu da insanlığın ruhunu canlandırabilirdi.

Proletaryanın ideolojisini tam olarak anlayamayan dışavurumcular, dünya düzeninin yaklaşmakta olduğuna inanıyorlardı. İnsanlığın ölümü ve yaklaşan felaket, Birinci Dünya Savaşı'nın başladığı dönemin dışavurumcu eserlerinin ana temalarıdır. Bu özellikle G. Trakl, G. Geim ve F. Werfel'in sözlerinde açıkça görülmektedir. J. Van Goddis, ülkede ve dünyada yaşanan olaylara "Dünyanın Sonu" ayetiyle cevap verdi. Ve hiciv eserleri bile durumun tüm dramasını gösteriyor (K. Kraus "İnsanlığın Son Günleri").

Sanatsal tarz, zevkler ve politik ilkeler açısından çok farklı yazarların kanatları altında toplanan dışavurumculuğun estetik idealleri: Toplumun devrimci yeniden yapılanması ideolojisini benimseyen F. Wolf ve I. Becher'den G. Jost'a, daha sonra Üçüncü Reich sarayında şair oldu.

Franz Kafka, dışavurumculukla eş anlamlıdır

Franz Kafka haklı olarak dışavurumculukla eşanlamlı olarak adlandırılır. Bir insanın kendisine kesinlikle düşman olan bir dünyada yaşadığına, insan özünün kendisine karşı çıkan kurumların üstesinden gelemeyeceğine ve bu nedenle mutluluğa ulaşmanın bir yolu olmadığına dair inancı, dışavurumculuğun ana fikridir. edebi ortam.

Yazar, bir kişinin iyimser olmak için hiçbir nedeni olmadığına ve belki de bu nedenle yaşam beklentisi olmadığına inanıyor. Ancak Kafka eserlerinde kalıcı bir şey bulmaya çalıştı: "hafif" veya "yok edilemez".

Ünlü "Deneme"nin yazarına kaosun şairi deniyordu. Etrafındaki dünya korkutucu derecede korkutucuydu. Franz Kafka, insanlığın zaten sahip olduğu doğa güçlerinden korkuyordu. Kafa karışıklığını ve korkusunu anlamak kolaydır: Doğayı boyun eğdiren insanlar kendi aralarındaki ilişkiyi çözemediler. Ayrıca savaştılar, birbirlerini öldürdüler, köyleri, ülkeleri yıktılar, birbirlerinin mutlu olmasına izin vermediler.

Dünyanın doğuşuna dair mitler çağından, yirminci yüzyılın mitlerinin yazarı, neredeyse 35 asırlık bir medeniyetle ayrılır. Kafka'nın mitleri korku, umutsuzluk ve umutsuzlukla doludur. Bir kişinin kaderi artık kişiliğin kendisine değil, başka bir dünyevi güce aittir ve kolaycakişinin kendisinden ayrılır.

Yazar, bir kişinin sosyal bir yaratım olduğuna inanır (başka türlü olamaz), ancak insan özünü tamamen çarpıtan, halk tarafından oluşturulmuş olma yapısıdır.

Kafka tarafından temsil edilen 20. yüzyıl edebiyatında Ekspresyonizm, bir kişinin kendisinin oluşturduğu ve artık kontrol edilmeyen sosyo-sosyal kurumlardan güvensizliğini ve kırılganlığını fark eder ve tanır. Kanıt açıktır: Bir kişi aniden soruşturma altına alınır (koruma hakkı olmayan!), Veya aniden “garip” insanlar, belirsiz ve dolayısıyla karanlık, cahil güçlerin önderliğinde onunla ilgilenmeye başlar. Sosyal kurumların etkisi altındaki bir kişi, haklarının eksikliğini kolayca hisseder ve sonra varlığının geri kalanı, bu adaletsiz dünyada yaşamasına ve olmasına izin verilmesi için sonuçsuz girişimlerde bulunur.

Kafka, içgörü yeteneğiyle şaşırttı. Bu, özellikle (ölümünden sonra yayınlanan) "Süreç" çalışmasında açıkça ifade edilir. İçinde yazar, yıkıcı güçlerinde canavarca yirminci yüzyılın yeni çılgınlığını öngörür. Bunlardan biri, bütün göğü kaplayan bir gök gürültüsü gibi güçlenen, bireyi savunmasız, görünmez bir böceğe dönüşen bürokrasi sorunudur. Saldırgan-düşmanca yapılandırılmış gerçeklik, bir insandaki kişiliği tamamen yok eder ve sonuç olarak dünya mahkumdur.

Rusya'da dışavurumculuk ruhu

Yirminci yüzyılın ilk çeyreğinde gelişen Avrupa kültürünün yönü, Rusya edebiyatını etkileyememiştir. 1850'den 1920'lerin sonuna kadar çalışan yazarlar, burjuvaBirinci Dünya Savaşı ve müteakip gerici ayaklanmaların bir sonucu olarak ortaya çıkan bu çağın adaletsizliği ve sosyal krizi.

Edebiyatta dışavurumculuk nedir? Kısaca isyandır. Toplumun insanlıktan çıkarılmasına karşı öfke yükseldi. İnsan ruhunun varoluşsal değeri hakkında yeni bir açıklama ile birlikte, yerli Rus edebiyatına ruh, gelenek ve göreneklere yakındı. Toplumda bir mesih olarak rolü, N. V.'nin ölümsüz eserleri aracılığıyla ifade edildi. Gogol ve F. M. Dostoyevski, M. A.'nın çarpıcı tuvalleri aracılığıyla. Vrubel ve N. N. Ge, V. F. Komissarzhevskaya ve A. N. Scriabin.

Yakın gelecekte, F. Dostoyevski'nin "Dream of a Ridiculous Man", A. Scriabin'in "The Poem of Ecstasy", V. Garshin'in "Red Flower"ında Rus dışavurumculuğunun ortaya çıkması için büyük bir olasılık görülüyor. ".

Rus dışavurumcuları evrensel bütünlüğü arıyorlardı, çalışmalarında Rusya'nın tüm kültürel ve sanatsal toplumunun birliğine katkıda bulunan “yeni insanı” yeni bir bilinçle somutlaştırmaya çalıştılar.

Edebiyat eleştirmenleri, dışavurumculuğun bağımsız, ayrı bir akım olarak şekillenmediğini vurgular. O, yalnızca, sınırlarını daha şeffaf ve hatta koşullu hale getiren, halihazırda yerleşik çeşitli eğilimlerin ortasında ortaya çıkan poetika ve stilizasyonun yalıtılması yoluyla kendini gösterdi.

Diyelim ki gerçekçilik içinde doğan dışavurumculuk, Leonid Andreev'in kreasyonlarıyla sonuçlandı, Andrei Bely'nin eserleri sembolist yönden kaçtı, acmeistler MikhailZenkevich ve Vladimir Narbut, canlı dışavurumcu temalarla şiir koleksiyonları yayınladı ve bir fütürist olan Vladimir Mayakovsky de dışavurumculuk tarzında yazdı.

Rus topraklarında stil dışavurumculuğu

Rusçada, "dışavurumculuk" kelimesi ilk kez Çehov'un "The Jumper" hikayesinde "kulağa" geliyordu. Kahraman, "izlenimciler" yerine "dışavurumcular" kullanarak bir hata yaptı. Rus dışavurumculuğunun araştırmacıları, bunun, Avusturya temelinde oluşturulmuş eski Avrupa dışavurumculuğu ile yakından ve mümkün olan her şekilde birleştiğine inanıyor, ancak daha çok Alman dışavurumculuğu.

Kronolojik olarak, Rusya'daki bu eğilim çok daha erken ortaya çıktı ve Alman edebiyatındaki “ekspresyonizm on yılı”ndan çok daha sonra ortadan kayboldu. Rus edebiyatında dışavurumculuk, 1901'de Leonid Andreev'in "Duvar" adlı öyküsünün yayımlanmasıyla başladı ve 1925'te "Moscow Parnassus" ve bir grup duygusalcının performansıyla sona erdi.

Leonid Nikolaevich Andreev - Rus dışavurumculuğunun bir asi

Avrupa'yı çok hızlı bir şekilde ele geçiren yeni yön, Rus edebi ortamını da bir kenara bırakmadı. Leonid Andreev, Rusya'daki Ekspresyonistlerin kurucu babası olarak kabul edilir.

Yazar, ilk eserlerinde kendisini çevreleyen gerçekliği derinden dramatik bir şekilde analiz eder. Bu, ilk eserlerde çok açık bir şekilde görülebilir: "Garaska", "Bargamot", "Şehir". Zaten burada yazarın çalışmasının ana motiflerini takip edebilirsiniz.

"Thebes Fesleğen'in Hayatı" ve "Duvar" hikayesiyazarın insan zihnindeki şüpheciliğini ve aşırı şüpheciliğini tasvir eder. İnanç ve maneviyat tutkusu sırasında Andreev ünlü Judas Iscariot'u yazdı.

Devrimci hareketlerin başlangıcında yazar, devrimci harekete ciddi şekilde sempati duyar ve bunun sonucunda "İvan İvanoviç", "Vali" hikayeleri ve "Yıldızlara" oyunu ortaya çıkar.

Oldukça kısa bir süre sonra, Andreev Leonid Nikolayevich'in çalışması keskin bir dönüş yapıyor. Bu, 1907 devrimci hareketinin başlamasından kaynaklanmaktadır. Yazar, görüşlerini yeniden gözden geçirir ve büyük eziyetler ve kitlesel kayıplar dışında kitlesel isyanların hiçbir şeye yol açmadığını anlar. Bu olaylar Yedi Asılan Adamın Öyküsü'nde anlatılmaktadır.

"Kızıl Kahkaha" hikayesi, yazarın eyalette yaşanan olaylara ilişkin görüşlerini ortaya koymaya devam ediyor. Eser, 1905 Rus-Japon Savaşı olaylarına dayanan düşmanlıkların dehşetini anlatıyor. Yerleşik dünya düzeninden memnun olmayan kahramanlar, anarşist bir isyan başlatmaya hazırdır, ancak kolayca geçebilir ve pasiflik gösterebilirler.

Yazarın sonraki çalışmaları, uhrevi güçlerin zaferi ve derin depresyon kavramıyla doyurulur.

Post scriptum

Resmi olarak, Alman dışavurumculuğu edebi bir hareket olarak geçen yüzyılın 20'li yaşlarının ortalarında boşa çıktı. Ancak, başka hiç kimse gibi, gelecek nesillerin edebi gelenekleri üzerinde önemli bir etkisi oldu.