"Güneşin Şehri" Campanella: özet, ana fikir, analiz

2024 Yazar: Leah Sherlock | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-17 05:52

Campanella'nın "Güneş Şehri"nin Özeti, size 17. yüzyılın bu yazılım felsefi çalışmasının tam bir resmini verecektir. Bu, yazarın en ünlü ve önemli eserlerinden biri haline gelen klasik bir ütopyadır. Kitap 1602'de yazıldı, ilk olarak 1603'te yayınlandı.

Yaratılış Tarihi

Campanella'nın "Güneş Şehri"nin Özeti, bu kitabın ana olaylarını öğrenmenizi sağlar. 1599'da Calabria'daki başarısız ayaklanmadan sonra yazarının Engizisyon hapishanesinde yazdıkları ilginçtir. İsyancılar ideal bir düzen kurarak İspanyolların gücünü devirmeyi umdular, ancak başarısız oldular.

Filozof iki yıl soruşturma altında kaldı, ölüm cezasıyla tehdit edildi, ancak neredeyse iki gün süren işkence sonucunda deli ilan edildi. Yazarın işkencenin etkilerinden kurtulması altı ayını aldı.

Campanella'nın kendisi 34 yaşına kadar bir Dominik rahibiydi. Cezaevinde yattıktan sonra Fransa'ya gitti,hayatının geri kalanını geçirdiği yer.

Ünlü bir dini düşünür ve filozof, şairdi. Bilimin ampirik doğasını savundu, Galileo'nun fikirlerini, Engizisyon hapishanesindeyken bile savundu, bilimin kiliseden bağımsızlığını savundu.

Kitap ne hakkında?

Campanella'nın "Güneş Şehri"nin özetini yeniden anlatmak, hala sanatsal değil, felsefi bir çalışma olduğu için kolay değil. Adı, Blessed Augustine'nin "Tanrı'nın Şehri" çalışmasına doğrudan bir referanstır. Metin "sert" bir tarzda yazılmıştır.

Formu olarak, Campanella'nın "Güneşin Şehri" ütopyası, isimleri verilmeyen muhataplar arasındaki bir diyalogdur. Bunlardan biri Navigator (sadece onun hakkında Cenovalı olduğu biliniyor), ikincisi Chief Hotel olarak adlandırılıyor, görünüşe göre Hastaneler Tarikatı'nın büyük ustası kastediliyor.

Campanella'nın "Güneşin Şehri"nin özetini en başından yeniden anlatırsanız, o zaman iş, Baş Hancı'nın Denizci'nin son maceralarını anlatmasını rica etmesiyle herhangi bir giriş yapmadan başlar.

Denizci'nin Hint Okyanusu'ndaki bir adadan döndüğü ve sonunda Güneş Şehri'ne geldiği ortaya çıktı. Bu şehirde hayatın nasıl yürüdüğünü anlatmaya devam ediyor.

Devlet

Campanella'nın "Güneş Şehri"ni analiz ederek, yazarın eserinde ideal devlet hakkındaki fikirlerini özetlediği sonucuna varabiliriz. Büyük olasılıkla, ayaklanmadan sonra inşa etmek istediği şey buydu. Katıldığı Calabria.

Güneş Şehri'ndeki hükümet bir teokrasiye benziyor. Rahip en yüksek hükümdardır. Aynı zamanda kitapta tesadüfi olmayan bir Metafizikçi olarak adlandırılıyor. Campanella'da bu yazı şehrin en bilgili sakinine gidecekti. Kendisinden daha bilge biri bulunur bulunmaz görevinden vazgeçer.

Adları Bilgelik, Güç ve Sevgi olarak çevrilebilecek üç eş hükümdarı vardır. Hayatın ana yönleri aralarında bölünmüştür. Metafizikçi onlarla görüşür, ancak tüm temel konularda kendi başına karar verir.

Birçok görevli onlara yardım ediyor, ayrıca 20 yaş üstü tüm vatandaşları içeren bir Konsey var.

Tommaso Campanella'nın "Güneşin Şehri" hikayesini hatırlatan bir özet, çalışmanın ana ayrıntılarını hızlıca gözden geçirmenize yardımcı olacaktır. Şehirdeki ana sosyal yapı, tüm yaşamın topluluğudur. Uygulaması idare tarafından kontrol edilir. Eşler, çocuklar ve barınma dışında, sakinlerin hemen hemen her şeyi ortaktır. Şehrin tüm sakinleri bile birlikte yemek yer.

Aynı zamanda üretim evrensel emek hizmetine dayalıdır, köle sahipliği yoktur. Her vatandaş günde dört saat çalışmak zorundadır. Ayrıca, sakinlerin zamanlarının geri kalanını okuyarak ve bilim yaparak geçirdikleri ayrıca belirtildiğinden, yalnızca fiziksel emek kastedilmektedir.

Toplam birleştirme

Tommaso Campanella'nın "City of the Sun" adlı eserini incelerken, bu toplumda bu kadar çok şey fark edilebilirbirleşik. Örneğin, kadınlar ve erkekler neredeyse aynı kıyafetleri giyiyor, şehirde ne giyileceği ve şehir dışında ne giyileceği konusunda önceden belirlenmiş bir form var. Hatta ne sıklıkta yıkayıp değiştirileceğini bile belirler.

Tatillerin nasıl düzenlendiği ayrıntılı olarak anlatılmış, şehirde sanat bile düzenleniyor. Kadın ve erkek arasındaki ilişkiler devlet kontrolündedir. Yavru üretmeye kamu yararı denir. Aynı zamanda çocukların doğumu, besi hayvancılığı ile karşılaştırılır.

Hangi erkeğe, hangi kadının seks yapması gerektiğine ve ne sıklıkla doğum müfrezelerinin şefleri, doktor ve astrolog karar verir. Cinsel eylemin kendisi özel bir görevlinin kontrolü altında gerçekleşir. Üreme dışında cinsiyetler arasındaki ilişkinin de fizyolojik bir ihtiyacı karşılamada önemli bir işlevi olduğuna inanılmaktadır.

Yetiştirme ve eğitim

Bu toplumda çocukların yetiştirilmesi tamamen devlete aittir. Antrenman sırasında çocuklar, tıpkı iş sırasında yetişkinler gibi ekiplere ayrılır.

Sekiz yaşından itibaren doğa bilimleri okumaya başlarlar, sonra el sanatlarına geçerler. Daha az yetenekli olanlar köye gönderilir, ancak kendilerini kanıtlamaları halinde şehre dönme şansları vardır.

Mezun olduktan sonra bir vatandaş bir pozisyona hazır kabul edilir. Hangi sektörde kendini daha iyi gösterdiğine akıl hocaları karar veriyor.

Ceza sistemi

Aile, yaratıcılık ve emek özgürlüğünün, mülkiyetin ortadan kaldırıldığı bu toplumda hukuk ihlallerine de yer vardır. Çan çiçeği detayceza sistemini anlatır. Öfke, nankörlük, saygıyı reddetme, karamsarlık, tembellik, soytarılık, yalan suç sayılır. Ceza olarak, suçlular kadınlarla iletişimden veya ortak bir yemekten mahrum bırakılıyor.

Sodomi, utanç verici kıyafetler giyme zorunluluğuyla cezalandırılır ve suçlu suçu tekrarlarsa ölüm cezası beklenir. Şehirde yargı idari ile birleştirilmiştir.

İdeal Campanella eyaletinde cellat ve gardiyan yoktur. İdam cezası halkın eliyle yapılır, yani suçlular taşlanarak öldürülür. Genel olarak cezalar, asistanların eğitiminin unsurlarından biri olarak kabul edilir.

Din

Güneşin dini Şehirde uygulanmaktadır. Bu inancın iki yönü vardır. Devlet dininin kalbinde, şehrin yönetimi kutsal hizmetle örtüştüğü için.

Memurların rahipleri, yalnızca vatandaşların vicdanını temizlemekle görevli en yüksek memurlardır. Sonuç olarak idari, adli ve dini güç aynı ellerde birleşmiştir.

Aynı zamanda, Campanella tarafından sunulan Güneş dini, Evrene tapınma olarak görünür. Sadece var olabilecek en ideal ve rasyonel mekanizma olarak algılanır. Aslında bu, astrolojide bir önyargı ile akılcı bilim ve dinin bir birleşimidir.

Güneş Tapınağı, Şehrin merkezinde yer alır. Bir kiliseden çok bir doğa bilimleri müzesine benziyor. Sunakta, ana kubbenin tonozunda cennet ve dünya görüntüsüne sahip bir küre var -yıldızlar.

Cenaze

İdeal Campanella toplumunda ölülerin cesetlerinin gömülmemesi dikkat çekicidir. Veba ve salgın hastalıklardan korunmak için yakılırlar.

Aynı zamanda, "güneşe gelen ve ona dönen" yaşayan ve asil elementle karşılaştırılan ateştir. Böylece, yazarın da belirttiği gibi, putperestlik kültü hariç tutulur.

Bu durumda, Campanella açıkça azizlerin kalıntılarına tapınma kültüne işaret ediyor. Eserlerinde genellikle Katolik Kilisesi'ne yönelik saldırılara rastlamak mümkündür. Ancak kiliseyi doğrudan eleştiremedi, bu yüzden ideolojik itirazları faydacı sıhhi argümanlarla destekledi.

Analiz

Campanella'nın "Güneş Şehri"ndeki ana fikirleri oldukça açık bir şekilde belirtilmiştir. Bu, onun inşa etmeye çalıştığı ideal bir dünya, ideal bir toplum fikridir. Aynı zamanda bazı anlar çağdaşlar arasında reddedilmeye neden oldu.

Ütopyanın yayınlanmasından birkaç yıl sonra, yazar başka bir makale bile yazdı. En İyi Durumda, önceki kitabında ortaya koyduğu sosyal fikirlere karşı en tipik ifadeleri analiz etti.

Örneğin, özel mülkiyetin yokluğunu havariler topluluğunu örnek vererek gerekçelendirdi ve eşler topluluğundan bahsederken çeşitli kilise babalarına atıfta bulundu. Ayrıca, böyle bir durumun varlığının olasılığının deneyimle doğrulandığını savundu. Örnek olarak Anabaptistleri gösteriyor. 17. yüzyılda olduen acımasız ve zalim mezheplerden biridir. Almanya'daki köylü savaşının lideri Thomas Münzer ondan geldi.

T. Campanella'nın ütopyası "Güneşin Şehri"nde, eser astrolojik bağlamıyla öne çıkarken, Thomas More ve Platon'un eserlerinin yazarı üzerinde bir etki vardır. İlginç bir şekilde, komünistler ve sosyal demokratlar arasında eser 19. yüzyılın ortalarında yeniden popüler hale geldi.