Titian, "Sezar'ın Denarius'u": konu, açıklama

2024 Yazar: Leah Sherlock | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-17 05:52

1516'da Titian, Ferrara'daki Duke d'Este'ye geldi ve burada Mesih'i bir madeni parayla tasvir eden bir tabloyu tamamladı. "Sezar'ın dinarı" adıyla bilinir. İncil'den iyi bilinen bir pasajı tasvir ediyor, burada İsa ünlü sözünü dile getiriyor: "Sezar'ın hakkını Sezar'a ve Tanrı'nın hakkını Tanrı'ya verin."

Yazının tarihi

Tasvir edilen Sezar'ın madeni parası sadece kompozisyonun temeli değil, aynı zamanda bu resmin amacını da açıkladı: Titian, Dük Alfonso I d'Este'nin ofisindeki bir dolabı süslemek için "Sezar'ın Denarius'unu" yazdı (1476– 1534), antik sikke koleksiyonunun tutulduğu yer.

Resim, ahşap bir panel üzerine yağlı boya ile boyanmıştır. Titian, on altıncı yüzyılın ikinci on yılında bir dizi benzer eser üretirken, benzer formatta yarım uzunlukta figürler içeren görüntüler neredeyse her zaman tuval üzerine uygulandı. Bununla birlikte, bir dizi pratik nedenden dolayı, mobilyaya ek veya mobilya parçası haline gelen eserler, kural olarak ahşap üzerine yazılmıştır. Bu nedenle, görüntünün en başından beri olması gerektiği varsayılabilir.kabinin içinin bir parçası olun.

Arsanın tedavisi

Birçok bilim adamı, Titian'ın Denarius Caesar'ını, resmin oluşturulduğu sırada Dük Alfonso'yu endişelendiren dini ve sivil yargı yetkileri arasındaki gerilimin bir göstergesi olarak görüyor. Bilim adamlarının bu eserin sözde siyasi ve propaganda işlevi üzerindeki vurgusu, böyle bir görüş sanatçının yaşamı boyunca kültürel çevreyle ilgili olmasa da, Reform sonrası dönemde zaten ortaya çıktı.

Reformasyon sonrası Rönesans sanat tarihi araştırmacıları, Matta 22'yi maliye politikasının bir ilanı ve kilise ile devlet arasındaki güç paylaşımı olarak görüyorlar.

Reformasyon'dan önce, bu metin dışsal bir şeye değil, daha çok içsel bir şeye bir çağrı olarak görülüyordu: Anlatılan hikaye, okuyucunun ruhunu bir tür para birimi olarak görüyordu, her zaman görsel ve Tanrı'nın benzerliği.

Bu müjde pasajının modern öncesi okuması politik olandan manevi olana kayar. Titian'ın resmi, bu İncil metin yorumlama standardının ışığında zaten görülüyor. Bu düşünce tarzının ortaya çıkışı, Matta'nın 22. bölümünü yorumlamaya yönelik tefsir geleneğinin yeniden dağıtıldığını gösterdi ve resmin maskelediği nesnelerle etkileşime dair radikal yeni bir anlayış sundu. Resim, insan doğasındaki manevi ve maddi arasındaki bağlantıyı gösterirken, madeni para burada çeşitli bir nesne olarak hareket ediyor.

Özellikler

Titian'ın "Sezar'ın Denarius" adlı tablosu, Ferisiler tarafından giyilen beyaz camisenin (gömleğin) yakasında TICIANVS F. imzasını taşıyor ve imza olarak statüsü hiçbir zaman sorgulanmadı. Kompozisyon sanatçının en iyilerinden biri: Sanat tarihinin kurucusu olan İtalyan ressam ve yazar Vasari, İsa'nın başını şaşırtıcı ve görkemli olarak nitelendirdi. Güzelliği, mermer rengi teninin bir Ferisi'nin yıpranmış teniyle kontrastıyla daha da artıyor. İsa'yı ayırt eden fizyognomik özellikler, Papa VI. Bu görüntü genellikle basılı yayınlarda bulunurdu ve Titian şüphesiz onu tanıyordu.

Kompozisyon analizi

Titian'ın Denarius Caesar'ını tanımlarken, boyalı sahnenin alanının aşırı sıkıştırılmasına dikkat çekilir. Sanatçı tarafından maksimum fiziksel yakınlık sağlamak için kullanıldı. Resimde, Ferisi İsa'ya sol omzunun arkasından yaklaşıyor. Bu garip bir kompozisyon kararı. Yakın çekim biçimiyle birlikte, iki karakterin etkileşimi kesik bir kompozisyon izlenimi veriyor: ona bakan bir kişi, İsa'nın kompozisyonun sol kenarının dışında diğer Ferisilerle konuştuğunu hayal edebilir.

İsa'nın isteği üzerine, daha önce konuşmanın dışında kalan ve İsa'nın arkasında olan beyaz sakallı bir adam dikkat çeker ve bir avuç dolusu madeni para sunar. yani omuzlartanrının oğlu, çerçevenin dışındaki diğer Ferisilere doğru yönlendirilirken, başı izleyicinin sağına doğru eğik, hareket etkisi yaratıyor. İsa figürü, kompozisyonda bir bağlantı görevi görerek omzunun solunda tasvir edilen yalnız Ferisi ile varlığı yalnızca ima edilen diğer birçok kişi arasındaki boşluğu dolduruyor.

Kafaların doğru biçimlerinde, yazarın hocası Giovanni Bellini'nin yazdığı üsluba yakınlığı hissedilebilir. Titian Vecellio'nun "Sezar'ın Denarius'u" adlı tablosunda her şey konsantrasyona, formun yoğunluğuna tabidir ve Mesih'i kışkırtmaya çalışan Ferisi'nin hikayesini tasvir eder. Ferisi tarafından imparatorun vergi ödemesinin doğru olup olmadığı sorulduğunda, İsa sikkeyi görmek istedi ve bir yanda imparatorun kovalanan portresini, diğer yanda Tanrı'nın suretini göstererek şöyle dedi: Sezar, Sezar'ın ve Tanrı'nındır." Titian tüm olayı iki kafa ve iki el arasındaki, ortak hiçbir yanı olmayan iki karakter arasındaki bir yüzleşmeye indirdi.

Konunun benzersizliği

Bu hikayenin birkaç İncil'de geçmesine rağmen, birkaç seçilmiş el yazısı illüstrasyon dışında, Hıristiyan tasvir geleneğinde neredeyse yoktur. Titian'ın resmi genellikle Rönesans sanatında Matta'nın yirmi ikinci bölümüyle ilgili ilk bağımsız tasvir olarak kabul edilir. Gerçekten de, ekran konusunun nadirliği bazı kafa karışıklığına neden oldu. Resmi anlatan Vasari, ona "madeni parayla İsa" diyor. Kullanılan Erken Modern İspanyol kaynaklarıLatince adı Numisma Census (vergi parası).

Giorgio Vasari, bu tablonun Titian tarafından yapılmış en mükemmel tablo olduğunu düşündü.