Carlos Castaneda: eserler, kitaplar, yaratıcılık hakkında yorumlar

2024 Yazar: Leah Sherlock | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-17 05:52

Carlos Castaneda, antropoloji alanında doktorası olan Amerikalı bir yazardı. Yazar, 1968'de Don Juan'ın Öğretileri ile başlayarak, şamanizmi öğreten bir dizi kitap yarattı. Carlos Castaneda'nın birçok incelemesi, birinci tekil ağızdan anlatılan kitapların, don Matus adında bir "bilgi adamı" tarafından yönetilen deneyimler hakkında olduğuna işaret ediyor. Satılan 12 kitabının tirajı, 17 dilde 28 milyon kopyaya ulaştı. Eleştirmenler bunların sanat eseri olduğunu öne sürdüler. Ancak taraftarlar, kitapların ya olağanüstü ya da en azından değerli felsefi eserler gibi göründüğünü savunuyorlar.

Castaneda, 1973'ten 1998'deki ölümüne kadar Westwood, California'da büyük bir evde, farkındalığın yol arkadaşları olarak tanımladığı üç meslektaşıyla birlikte yaşadı. Yazar, "Tensegrity"yi tanıtan bir organizasyon olan Cleargreen'i kurdu.eski Meksika şamanlarının "sihirli geçişlerinin" modern bir versiyonu.

Erken yaşam

Castaneda 1950'lerin başında Amerika Birleşik Devletleri'ne taşındı ve 21 Haziran 1957'de vatandaş oldu. California Üniversitesi, Los Angeles'ta eğitim gördü. Castaneda, 1960 yılında Meksika'da Margaret Runyan ile evlendi.

Yazar, Runyan'ın oğlunun doğum belgesinde biyolojik olarak farklı bir kişi olmasına rağmen babası olarak listeleniyor. Carlos ve Margaret'in 1960'tan beri boşanıp boşanmadıkları belli değil ve ölüm belgesinde hiç evlenmediği bile belirtiliyor.

Kariyer

İlk iki kitap Don Juan'ın Öğretileri: Yaka Bilgisinin Yolu ve Ayrı Bir Gerçek. Carlos Castaneda'nın değerlendirmelerine göre üçüncü çalışma - "Ixtlan'a Yolculuk" bir sıçrama yaptı. Bu kitaplar, yazar hala Los Angeles California Üniversitesi'nde (UCLA) antropoloji öğrencisiyken yazılmıştır. Onları, muhtemelen kuzey Meksika'dan bir Yaqui Kızılderilisi olan don Juan Matus olarak tanımlanan geleneksel bir "Bilgi Adamı" ile çıraklığını anlatan bir araştırma günlüğü olarak yazdı. Yazar, lisans ve doktora derecelerini bu eserlerde anlatılan eserlere dayanarak almıştır. Carlos Castaneda'nın ilk kitaplarının listesi sırayla böyle görünüyor.

1974'te, Matus'un vesayeti altındaki çalışmalarının sonunu anlatan dördüncü çalışması "Güç Masalları" yayınlandı. Castaneda, daha sonraki baskılarla okuyucu kitlesi arasında popüler olmaya devam etti.don Juan ile hayatının diğer yönleri.

Etkinlik geçmişi

Juan Carlos Castaneda, Don'un onu soyundan gelen görücüler grubunun yeni gizli veya lideri olarak tanıdığını yazdı. Matus ayrıca nagual terimini, algının bilinmeyenler aleminde olan ama yine de insan tarafından erişilebilir olan kısmına atıfta bulunmak için kullandı. Kendi görücü grubu için Matus'un bu bilinmeyenle bağlantılı olduğunu ima etti. Castaneda genellikle bu alışılmadık diyardan "olağanüstü gerçeklik" olarak söz ederdi.

Nagual terimi, antropologlar tarafından, büyüsel ritüeller, şamanizm ve psikoaktif ilaçlarla (örn. peyote ve jimson).

Castaneda tanınmış bir kültürel figür olmasına rağmen, halka açık forumlarda nadiren görünürdü. 5 Mart 1973 tarihli sayısında, kendisini "gizemle sarılmış bir muamma ve ardından bir tortilla" olarak nitelendiren bir makalenin konusuydu. Castaneda'nın kapak portresi için bir vekil kullanmış olabileceği ortaya çıktığında tartışmalar yaşandı. Yazar, muhabiri Sandra Burton'la kişisel geçmişindeki tutarsızlıklar hakkında yüzleştiğinde, "Size istatistiklerimi vererek hayatımı doğrulamamı istemek, büyücülüğü test etmek için bilimi kullanmak gibidir" diye yanıtladı. Bu röportajdan sonra yazar halktan tamamen emekli oldu.

Carlos Castaneda: “ÖğretmeJuana"

Bu çalışma kamuoyunda tartışıldı. Pek çok insan merak etmiştir, "Castaneda gerçekten sözde büyücü Yaqui don Juan Matus'un öğrencisi miydi, yoksa hepsini uydurdu mu? Bugüne kadarki kitaplar kurgusal olarak eleştirilmelerine rağmen kurgusal olmayan olarak sınıflandırılmıştır. İki eserde, Carlos Castaneda: Journey to Ixtlan ve Don Juan's Documents'ın eleştirilerine bakılırsa, eleştirmenler bunu sorgulasa da kahramanın oldukça hayali olduğu gösteriliyor. W alter Shelburne, "Don Juan'ın vakayinamesinin tam anlamıyla gerçek bir hikaye olamayacağını" belirtir. Diğer eleştirmenler, sorunun her iki tarafı için de kanıt olmadığını savunarak agnostik kalıyor.

Gerginlik

1990'larda Castaneda, tanıtım materyallerinde İspanyol öncesi zamanlarda Meksika'da yaşayan Hintli şamanlar tarafından geliştirilen sihirli geçişler adı verilen belirli hareketlerin modernize edilmiş bir versiyonu olarak tanımlanan çalışmalarını tanıtmak için tekrar halka açılmaya başladı.. fetih.

Castaneda, Carol Tiggs, Florinda Donner-Grau ve Taisha Abelar ile birlikte 1995 yılında Cleargreen Incorporated'ı kurdu. Örgütün belirtilen hedefi "talimatları takip etmek ve Tensegrity'yi yayınlamak". Cleargreen aracılığıyla seminerler, kitaplar ve diğer ürünler satıldı.

Carlos Castaneda'nın "Don Juan'ın Öğretileri: Yaqui Bilgisinin Yolu" kitabının birçok incelemesi, çalışma yayınlanmış olmasına rağmen1968'de California Press Üniversitesi tarafından bir antropoloji eseri olarak, büyük olasılıkla kurgudur. Kitap, Antropoloji Okulu'nda yüksek lisans tezi olarak sunuldu. Çalışma, kendi kendini ilan eden Hintli Yaqui büyücüsü Sonoralı don Juan Matus'un 1960 ve 1965 yılları arasında eğitimi sırasında meydana gelen olayları belgelemeyi amaçlıyor.

Kitap iki bölümden oluşmaktadır. Ana hikaye, don Juan ile ilk etkileşimi belgeleyen birinci şahıs anlatımıdır. Yazar Mescalito ile karşılaşmalarından (Carlos Castaneda'nın tüm peyote bitkilerinde yaşayan ruhlar hakkındaki öğretisi), Yerba del Diablo'nun yardımıyla uçan ve Humito'nun yardımıyla ardıçlara dönüşen kertenkelelerle kehanetten (lafzen "biraz" bahseder). duman", tütsülenmiş toz). İkincisi, Yapısal Analiz, don Juan'ın öğretilerinin içsel bütünlüğünü ve ikna ediciliğini ortaya çıkarma girişimidir.

Yeni tezler

University Press of California tarafından 1998'de yayınlanan The 30th Anniversary Edition, Carlos Castane'nin orijinal baskısında bulunmayan incelemelerini içerir. Profesörleri tarafından projenin genel hayal kırıklığı hakkında yazıyor (konseptin başlangıcında onu destekleyen Clement Meighan dışında). "Tam özgürlük" olarak adlandırdığı ruh hali hakkında yeni bir tez önerir ve şamanı Yaka'nın öğretilerini yeni bilgi ufuklarına sıçrama tahtası olarak kullandığını iddia eder. Ek olarak, çalışma UCLA'da profesör olan antropolog W alter Goldschmidt'in bir önsözünü içeriyor.

Öğretilere, kahramanın hayallerindeki kızı etkilemek için bir kitap okuduğu 2013 tarihli Incident of You filminde atıfta bulunuluyor.

Ayrı Olaylar: Yazarla daha fazla konuşma, Carlos Castaneda'nın 1971'de yayınlanan Antropoloji üzerine ek incelemelerine yol açtı. 1960 ve 1965 yılları arasında Hintli büyücü Yaqui - don Juan Matus ile eğitimi sırasında meydana gelen olayları anlatıyorlar.

Kitapta Castaneda, Don'un gözetimi altındaki hayatını anlatmaya devam ediyor. Yazar, bir önceki eserde olduğu gibi psikotrop bitkiler, peyote ve sigara karışımının etkisi altında olmak üzere kahramanla yaşadığı deneyimleri anlatmaktadır. Bu arada Castaneda, diğer bitkiler arasında kurutulmuş Psilocybe mantarlarını tercih etti.

Ana dikkat, incelemelere bakılırsa, Carlos Castaneda, don Juan'ın yazarı görmeye, net görmeye zorlama girişimlerine odaklandı. Ve bu uygulama, yazarın kendi sözleriyle, evrende akan enerjiyi doğrudan algılamak olarak en iyi şekilde tanımlanır.

Ayrıca, incelemelere bakılırsa, Carlos Castaneda'nın "The Art of Dreaming"i belirsiz bir anlam yüküne sahip. Aynı zamanda, okuyucular kitabı sever. Bir giriş, bir sonsöz ve iki ayrı bölümden oluşmaktadır. İlk bölüm, "Vizyona Giriş", 1965'in sonunda çıktığı bir çıraklığa yeniden başlamasını anlatıyor. Ayrıca don Genaro adında başka bir brujo (büyücü) ile tanıştığından da bahseder. İkinci bölüm - "Görme Görevi", bu fenomenle ilişkili zihinsel süreçleri ayrıntılı olarak açıklar. HerşeyCastaneda'nın bitkilerin hayalleri gerçekleştirmek için gerekli bir araç olduğunu fark etmesiyle başlar.

Ölüm

Castaneda, 27 Nisan 1998'de hepatosellüler kanserden kaynaklanan komplikasyonlar nedeniyle Los Angeles'ta öldü. Son vasiyete göre yazar yakıldı ve küller Meksika'ya gönderildi. Ölümü yaklaşık iki ay sonra, 19 Haziran 1998'de, personel gazeteci J. R. Mehringer tarafından Los Angeles Times'ta yayınlanan "Gizemli Bir Yazar için Gizli Bir Ölüm" başlıklı bir ölüm ilanına kadar dış dünya tarafından bilinmiyordu.

Castaneda'nın ölümünden dört ay sonra, Adrien Vachon olarak da bilinen oğlu, vasiyetnameye veraset mahkemesinde itiraz etti. CJ, orijinalliğini çürütmeye çalıştı. Görev sonuçta başarısız oldu. Carlos'un ölüm belgesi metabolik ensefalopatiyi (ölümünden 72 saat önce) gösterdi, ancak vasiyetin trajik dakikadan 48 saat önce imzalandığı iddia edildi, ki bu elbette olamaz.

Şaşırtıcı gerçek şu ki, Carlos Castaneda'nın kitaplarına yapılan incelemeler 1998'den beri olumlu.

İş arkadaşları

Castaneda 1973'te kamu hayatından emekli olduktan sonra, Los Angeles'ta bazı takipçileriyle paylaştığı büyük bir apartman mülkü satın aldı. Onunla yaşayanlar arasında Taisha Abelar (eski Marianne Simko) ve Florinda Donner-Grau (Regine Tal) vardı. Üçü de California Üniversitesi'nde antropoloji öğrencileriydi. Los Angeles. Her biri, Carlos Castaneda'nın öğretilerini feminist bir bakış açısıyla takip etme deneyimini araştıran kitaplar yazmaya devam etti. Psikologların bu tür çalışmalar hakkındaki yorumları da karışık çıktı, ancak neredeyse her biri okunması gerektiğini garanti ediyor.

Castaneda Nisan 1998'de öldüğünde, arkadaşları Donner-Grau, Abelard ve Patricia Partin arkadaşlarına uzun bir yolculuğa çıkacaklarını bildirdiler. Amalia Marquez (Thalia Bey olarak bilinir) ve Tensegrity eğitmeni Kylie Lundahl da Los Angeles'tan ayrıldı. Birkaç hafta sonra Partin'in kırmızı Ford Escort'u Ölüm Vadisi'nde terk edilmiş olarak bulundu.

Thalia Bey'in erkek kardeşi Luis Marquez, ablasının kaybolması nedeniyle 1999 yılında polise gitti, ancak soruşturmaya değer olduğuna onları ikna edemedi.

21. yüzyıl

2006 yılında, Partin'in güneşten yanmış iskeleti, Ölüm Vadisi'nin Panamint Kumulları bölgesinde birkaç yürüyüşçü tarafından keşfedildi. DNA analizi ile kimliği belirlendi. Soruşturma makamları Partin'in ölümünün belirsiz olduğunu düşündüler.

Ölümünün ardından, Castaneda'nın bir meslektaşı olan Carol Tiggs, 1998'de Ontario (Kaliforniya), 2015'te Sochi (Rusya) ve 2016'da Merida (Yucatan) dahil olmak üzere dünya çapında seminerlerde konuştu. Tiggs, Castaneda ile en uzun ilişkiye sahipti. Bu yüzden onun işini temsil etti. Bugün Cleargreen için danışman olarak çalışıyor.

Eserlerin halk tarafından kabulü

Her ne kadar Castaneda'nın don Juan'ın öğretileriyle ilgili hikayeleri orijinal olaraketnografinin kurgusal olmayan eserleri olarak iyi karşılandı, kitaplar artık yaygın olarak kurgu olarak kabul ediliyor.

İlk olarak, UCLA'daki akademik niteliklerin ve Antropoloji Departmanının desteğiyle, Carlos'un çalışmaları büyük ölçüde akran eleştirmenleri tarafından değerlendirildi. Ve örneğin, Edmund Leach kitabı övdü. Antropolog E. H. Spicer, Castaneda'nın etkileyici düzyazısını ve kahramanla ilişkisine dair canlı tanımını vurgulayarak, don Juan'ın öğretilerine biraz karışık bir bakış açısı sundu. Ancak eleştirmen, kitaptaki olayların Yaqui kültürel geleneklerinin diğer etnografik hesaplarıyla eşleşmediğini kaydetti. Don Juan'ın bu grubun yaşamına katılmasının pek olası olmadığı sonucuna vardı.

Bir dizi makalesinde, psikoaktif mantarları ünlü yapan etnobotanikçi R. Gordon Wasson, Castaneda'nın çalışmalarını överken, bazı iddiaların doğruluğuna dair şüphelerini dile getirdi. Antropolog Weston tarafından erken yayınlanmamış bir inceleme daha kritikti. La Barre, kitabın doğruluğunu sorguladı ve onu sözde derinden kaba sözde etnografi olarak nitelendirdi. İlk olarak The New York Times Review of Books tarafından yaptırılan inceleme reddedildi ve yerini başka bir antropolog tarafından daha olumlu bir inceleme aldı.

Bazıları kitapların uydurma olduğunu iddia ettiği için sonraki incelemeler kritikti. 1976'dan başlayarak, Richard deMille, Castaneda'nın saha notlarındaki tutarsızlıkları ve ayrıca doğrudan intihal örneklerinin ortaya çıktığını gösteren bir dizi açıklama yayınladı.

Daha sonra, Hint Yaqui kültüründe uzmanlaşmış antropologlarJane Holden Kelly gibi, kitapların doğruluğunu sorguladı. Castaneda'nın çalışmasına yönelik diğer eleştiriler arasında, deneyimlerinden herhangi biri için Yaqui kelime veya terimlerinin tamamen eksikliği ve doktora derecesini bir aldatmaca sonucu California Üniversitesi'nden aldığı suçlamasına karşı kendini savunmayı reddetmesi yer alıyor.

Stephen C. Thomas, Muriel Thayer Painter'ın With a Good Heart: Yaqui Beliefs and Rituals in the Village of Pascua adlı kitabında maneviyatla ilgili kelime örnekleri verdiğini kaydetti: "Morea", İspanyolca'nın karşılığıdır. brujo, "saurino" - kehanet hediyesi ve "sitaka" veya manevi güç olan insanları tanımlamak için kullanılır. Carlos Castaneda bu tür örneklere yer vermedi. Thomas ayrıca, kendini yaki ilan eden yazarın velinimetinin eğitim boyunca bu doğal ifadeleri kullanamayacağına inanmanın zor olduğunu belirtiyor. Castaneda, doğası gereği bu tür terimleri etnografiden dışlayarak, vicdanlı bir büyücü olarak portresinin altını oyuyor.

1940'tan 1979'a kadar Wiqama Kızılderilileri arasında yaşayan bir Protestan misyoner olan John Dedrick, Carlos Castaneda'nın Don Juan'ın Öğretileri adlı incelemesinde yalnızca bu kitabı okuduğunu ve üçüncü kitabı okumaya başlamadan önce olduğunu belirtti. yazar ve kahramanın Rio Yaqui'de olmadığını biliyordu. Ayrıca halkın dilinde don Juan'ın onlara verdiği talimat ve açıklamalar için terminoloji yok.

Clement Meighan ve Stephen Thomas, kitapların çoğunlukla kültürü hiç tanımlamadığına, Katolik yetiştirmeye vurgu yaptığına ve Meksika Federal Devleti ile çatıştığına dikkat çekiyor. Bunlarkitaplarda seyahat eden ve Amerika Birleşik Devletleri'nin güneybatısında (Arizona), kuzey Meksika ve Oaxaca'da birçok bağlantısı ve ikametgahı olan don Juan'ın uluslararası hareketlerine ve yaşamına işaret eder. Kahraman kitaplarda, çoğunlukla kayıp Toltek felsefesine batmış ve açıkça Katolik karşıtı bir şaman olarak tanımlandı.

Sandra Burton'ın 5 Mart 1973'te yayınlanan bir makalesi, Castaneda'nın kitaplarının önemi hakkında daha sıradan bir açıklama yaptı. Bunların antropoloji, Meksika Hint kültürünün bir yönünün somut ve doğru bir açıklaması olduğunu anlamanın imkansız olduğunu, bir kişinin sözleri ve eylemleriyle kanıtlandığı gibi, Juan Matus adlı bir şamanın imkansız olduğunu söylüyor. Bu kanıt, bir varlık olarak kahramanın otoritesine ve tanığın dersleri olarak Don Carlos Castaneda'nın öğretilerine bağlıdır. Ancak, kutsal yazılar dışında, Huang'ın okuyucunun bildiği her şeyi gerçekten yaptığına dair bir kanıt yok.

David Silverman ayrıca Carlos Castaneda'nın kitaplarının eleştirilerini de yazdı. Eleştirmen, onları kurgusal olarak görse bile eserlerde değer görür. Reading Castaneda'da, görünüşte aldatmayı genel olarak antropolojik saha çalışmasının bir eleştirisi olarak tanımlar, bu alan büyük ölçüde kişisel deneyime dayanır ve diğer kültürleri mutlaka bir prizma aracılığıyla görür. Silverman'a göre, sadece peyote gezilerinin tasvirleri değil, aynı zamanda kurgusal karakter de diğer antropoloji eserlerine şüphe uyandırmak içindir.

Donald Viv, mistik deneyimlerle ilgili oldukları için içeridekiler ve dışarıdakiler sorununu açıklamak için bir yazardan alıntı yapıyor. Sırayla Carlos Castaneda'nın tüm kitaplarının kurgusal doğası.