Lermontov'un "Şeytan" şiirindeki Şeytanın görüntüsü

2024 Yazar: Leah Sherlock | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-17 05:52

"Şeytan" şiirindeki Şeytan imgesi, iyilik yasalarını çiğneyen yalnız bir kahramandır. İnsan varoluşunun sınırlamalarını hor görür. M. Yu Lermontov, yaratılışı üzerinde uzun süre çalıştı. Ve bu konu hayatı boyunca onu endişelendirdi.

Sanattaki Şeytanın Görüntüsü

Kötü ruhların görüntüleri, diğer dünya uzun zamandır sanatçıların kalbini heyecanlandırdı. Cehennem şeytanının birçok ismi vardır: Demon, Devil, Lucifer, Satan. Her insan kötülüğün birçok yüzü olduğunu hatırlamalıdır, bu yüzden her zaman son derece dikkatli olmalısınız. Sonuçta, sinsi baştan çıkarıcılar insanları sürekli olarak günahkar işler yapmaya kışkırtır, böylece ruhları cehenneme gider. Ama insanı kötü olandan koruyan ve koruyan iyilik güçleri Allah ve Meleklerdir.

19. yüzyılın başlarındaki edebiyatta İblis imajı sadece kötü adamlar değil, aynı zamanda Tanrı'ya karşı çıkan "zorba-savaşçılar"dır. Bu tür karakterler o dönemin birçok yazar ve şairinin eserlerinde bulundu.

Müzikte bu görüntü hakkında konuşursak, o zaman 1871-1872'de. A. G. Rubinshtein "The Demon" operasını yazdı.

M. A. Vrubel cehennemin şeytanını betimleyen mükemmel tuvaller yarattı. Bunlar "Uçan İblis", "Oturan İblis", "Mağlup İblis" resimleridir.

Lermontov'un kahramanı

"Şeytan" şiirindeki Şeytan imgesi, cennetten sürgünle ilgili İncil mitinden alınmıştır. Lermontov, içeriği kendi yöntemiyle elden geçirdi. Kahramanın cezası, sonsuza dek tek başına dolaşmaya zorlanmasıdır. Şeytan'ın "Şeytan" şiirindeki görüntüsü, yolundaki her şeyi yok eden kötülüğün kaynağıdır. Ancak karşıt ilke ile yakın etkileşim içindedir. Demon dönüştürülmüş bir melek olduğu için eski günleri iyi hatırlıyor. Cezası için tüm dünyadan intikam alıyor gibi görünüyor. Lermontov'un şiirindeki İblis imajının Şeytan veya Lucifer'den farklı olduğuna dikkat etmek önemlidir. Bu, bir Rus şairin öznel vizyonudur.

İblis Özellikleri

Şiir, Demon'un reenkarnasyon arzusu fikrine dayanmaktadır. Kötülük ekmeye mahkum olduğu gerçeğinden memnun değil. Beklenmedik bir şekilde, dünyevi bir kadın olan Gürcü Tamara'ya aşık olur. Bu şekilde Tanrı'nın yargısını yenmeye çalışır.

Lermontov'un şiirindeki Şeytan imgesi iki ana özellikle karakterize edilir. Bu cennetsel çekicilik ve çekici bir gizemdir. Dünyevi bir kadın onlara direnemez. İblis sadece hayal gücünün bir ürünü değildir. Tamara'nın algısında, görünür ve somut formlarda gerçekleşir. Ona rüyalarda gelir.

Hava elementi gibidir ve ses ve nefesten ilham alır. Eksik açıklamaŞeytan görünümü. Tamara'nın algısına göre, "aydınlık bir akşam gibi görünüyor", "bir yıldız gibi sessizce parlıyor", "sessiz veya iz bırakmadan süzülüyor". Kız büyüleyici sesiyle heyecanlanıyor, onu çağırıyor. Demon, Tamara'nın nişanlısını öldürdükten sonra, ona gelir ve onu dünyevi deneyimlerden kurtararak " altın rüyalar" kurar. "Şeytan" şiirindeki Şeytan'ın görüntüsü bir ninni ile somutlaştırılır. Romantik geleneğin karakteristik özelliği olan gece dünyasının şiirselleştirilmesinin izini sürer.

Şarkıları onun ruhunu etkiler ve yavaş yavaş Tamara'nın kalbini var olmayan bir dünyanın özlemiyle zehirler. Dünyevi olan her şey onun için nefrete dönüşür. Baştan çıkarıcısına inanarak ölür. Ancak bu ölüm sadece Demon'un durumunu ağırlaştırır. Yetersizliğinin farkına varır, bu da onu umutsuzluğun zirvesine çıkarır.

Yazarın kahramana karşı tutumu

Lermontov'un Demon imajı üzerindeki konumu belirsiz. Bir yanda geçmişin "şark efsanesini" anlatan şiirde bir yazar-anlatıcı vardır. Bakış açısı, karakterlerin görüşlerinden farklıdır ve nesnellik ile karakterize edilir. Metin, yazarın İblis'in kaderi hakkındaki yorumunu içerir.

Öte yandan, İblis şairin tamamen kişisel bir görüntüsüdür. Şiirin ana karakterinin meditasyonlarının çoğu, yazarın sözleriyle yakından bağlantılıdır ve tonlamalarıyla doludur. Demon'un Lermontov'un çalışmasındaki imajının sadece yazarın kendisiyle değil, aynı zamanda 30'ların genç nesliyle de uyumlu olduğu ortaya çıktı. Ana karakter, sanat insanlarının doğasında bulunan duyguları ve özlemleri yansıtıyordu: varlığın doğruluğu hakkında felsefi şüpheler, kayıp idealler için büyük özlem, mutlak özgürlük için sonsuz arayış. Lermontov, kötülüğün birçok yönünü belirli bir kişilik davranışı ve dünya görüşü türü olarak incelikle hissetti ve hatta deneyimledi. Evrene karşı asi tutumun şeytani doğasını, onun aşağılığını kabul etmenin ahlaki imkansızlığını kabul etti. Lermontov, yaratıcılıkta gizlenen tehlikeleri anlayabildi, çünkü bir kişi kurgusal bir dünyaya dalabilir ve bunun için dünyevi her şeye kayıtsızlıkla ödeyebilir. Birçok araştırmacı, Lermontov'un şiirindeki Şeytan'ın sonsuza kadar bir gizem olarak kalacağını belirtiyor.

Kafkasya'nın "Şeytan" şiirindeki görüntüsü

Kafkasya teması, Mikhail Lermontov'un eserinde özel bir yere sahiptir. Başlangıçta, "Şeytan" şiirinin eyleminin İspanya'da gerçekleşmesi gerekiyordu. Ancak şair, Kafkas sürgününden döndükten sonra onu Kafkasya'ya transfer eder. Manzara eskizleri sayesinde yazar, çeşitli şiirsel görüntülerde belirli bir felsefi düşünceyi yeniden yaratmayı başardı.

İblis'in üzerinde uçtuğu dünya çok şaşırtıcı bir şekilde anlatılıyor. Kazbek, sonsuz karlarla parlayan bir elmasın yüzüyle karşılaştırılır. "Derinlerde" kararan Daryal, bir yılanın evi olarak karakterize edilir. Aragva'nın yeşil kıyıları, Kaishauri vadisi, kasvetli Gud dağı, Lermontov'un şiiri için mükemmel bir ortamdır. Özenle seçilmiş sıfatlar doğanın vahşiliğini ve gücünü vurgular.

Ardından muhteşem Gürcistan'ın dünyevi güzellikleri tasvir edilir. Şair, okuyucunun dikkatini İblis'in uçuşunun yüksekliğinden gördüğü "dünyevi topraklara" odaklar. Metnin bu parçasında, satırlar hayatla doludur. Burada çeşitli sesler ve sesler belirir. Ayrıca, göksel kürelerin dünyasından okuyucu, insanların dünyasına aktarılır. Açıların değişimi kademeli olarak gerçekleşir. Genel çekim, yakın çekim ile değiştirilir.

İkinci bölümde doğa resmi Tamara'nın gözünden aktarılıyor. İki bölümün karşıtlığı, Kafkasya'nın doğasının çeşitliliğini vurgular. Hem şiddetli, hem sakin hem de sakin olabilir.

Tamara'nın özelliği

"Şeytan" şiirindeki Tamara imgesinin Şeytan'ın kendisinden çok daha gerçekçi olduğunu söylemek zor. Görünüşü genel kavramlarla tanımlanır: derin bir bakış, ilahi bir bacak ve diğerleri. Şiirde, imajının tezahürlerinin cisimsizliğine vurgu yapılır: gülümseme “zor”, bacak “yüzer”. Tamara, çocukluk güvensizliğinin nedenlerinin izlendiği saf bir kız olarak karakterize edilir. Ruhu da saf ve güzel olarak tanımlanır. Tamara'nın tüm nitelikleri (kadınsı çekicilik, ruhsal uyum, deneyimsizlik) romantik bir doğa imajı çizer.

Yani, Demon imajı Lermontov'un çalışmasında özel bir yer kaplar. Bu konu sadece onun değil, diğer sanatçıların da ilgisini çekti: A. G. Rubinshtein (besteci), M. A. Vrubel (sanatçı) ve diğerleri.