"Kara Adam" şiiri, Yesenin. Bir Neslin Ruhunun Analizi

2024 Yazar: Leah Sherlock | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-17 05:52

1926'da Novy Mir dergisinin Ocak sayısında çarpıcı bir

yayın: “S. Yesenin. "Siyah adam". Şiirin metni, genç bir şairin yakın zamanda trajik ölümünün zemininde özellikle güçlü bir izlenim bıraktı (bildiğiniz gibi, 28 Aralık 1925'te Yesenin, Leningrad'daki Angleterre otelinde ölü bulundu). Çağdaşlar bu eseri "skandal şairin" bir tür tövbe itirafı olarak gördüler. Ve gerçekten de, Rus liri, bu eserdeki gibi acımasız ve acı verici bir kendini suçlamayı bilmiyordu. İşte bunun bir özeti.

"Kara Adam": Yesenin kendisiyle baş başa

Şiir, şairin ölmekte olan şiirinde tekrarlayacağı bir çağrıyla açılır: “Arkadaşım, arkadaşım” lirik kahraman, “Çok, çok hastayım…” diye itiraf etmeye başlar. Zihinsel ıstıraptan bahsettiğimizi anlıyoruz. Metafor anlamlıdır: kafa bir kuşa benzetilir, uçup gitmeye çalışır, “Bacakları boynunda/artık çıkamaz”. Ne oluyor? Uykusuzluk işkencesi sırasında, mistik Kara Adam kahramana gelir ve yatağa oturur. Yesenin (şiirin yaratılması için kaynakların analizi bunu doğrular) bir dereceye kadar Puşkin'in Mozart ve Salieri'sine hitap eder. Ölümünün arifesinde, büyük besteci de uğursuz bir siyah adam gördü. Ancak Yesenin bu rakamı tamamen farklı bir şekilde yorumluyor. Siyah adam, şairin öteki benliği, onun öteki "ben"idir. Lirik kahraman kötü Siyah adama ne eziyet eder?

Yesenin: intihar arifesinde şairin iç dünyasının analizi

Şiirin üçüncü kıtasında, tüm insan yaşamının en küçük ayrıntısına kadar anlatıldığı bir kitap görüntüsü ortaya çıkar. İncil'de, İlahiyatçı Yahya'nın Vahiyinde, Yaşam Kitabı'nı okuyan Tanrı'nın her insanı yaptıklarına göre yargıladığı söylenir. Yesenin'in Kara Adam'ının elindeki mektuplar, şeytanın da insanların kaderini yakından takip ettiğini gösteriyor. Doğru, notları kişiliğin ayrıntılı bir tarihini değil, sadece kısa bir özetini içeriyor. Siyah adam (Yesenin bunu vurgular) en çekici olmayan ve kötü olanı seçti. "Bir alçak ve bir zorba" hakkında, "en yüksek markanın" bir maceracısından, "kuvveti kavrayan" bir "zarif şair" hakkında konuşuyor. Mutluluğun, "bir sürü eziyet … kırık / Ve aldatıcı jestler" getirseler bile, yalnızca "akıl ve el çabukluğu" olduğunu savunuyor. Burada, Yesenin'in bağlı olduğu ve “kraliçesi”nin büyük dansçı Isadora Duncan olduğu işaret dilinin özel misyonu hakkında, 20. yüzyılın başlarındaki çöküş çevrelerinde geliştirilen yeni moda teoriden bahsetmeye değer. Onunla evlilik kısa sürdü ve şaire nimet getirmedi. "Gülümsemek vebasit”kalbin hasretle parçalandığı bir zamanda, bunu sadece o zamanki modanın emriyle yapmak zorunda değildi. Şair, yalnızca kişiliğin iç çelişkileriyle değil, aynı zamanda Rusya'daki Bolşevizm'in dehşetiyle de bağlantılı, yaklaşan umutsuzluğun karanlığını ancak bu şekilde gizleyebilirdi.

Ruhun dibinde ne var?

Şiirin dokuzuncu kıtasında, lirik kahramanın davetsiz misafirle konuşmayı nasıl reddettiğini görüyoruz, yine de Kara Adam'ın yönettiği korkunç hikayeyi reddetmek istiyor. Yesenin hala "bazı" ahlaki "dolandırıcı ve hırsızların" günlük sıkıntılarının analizini kendi yaşamının bir çalışması olarak kabul etmiyor, buna direniyor. Ancak, kendisi zaten bunun boşuna olduğunu anlıyor. Şair, siyah konuğu derinlikleri istila etmeye ve en alttan bir şey almaya cesaret ettiği için suçluyor, çünkü o "dalışın hizmetinde değil". Bu satır, Aralık Gecesi'nde "unutmanın uçurumu" boyunca dolaşan bir dalgıç imajını kullanan Fransız şair Alfred Musset'in çalışmasına polemik olarak hitap ediyor. Dilbilgisi yapısı (“dalış servisi”), dilde yerleşik biçimleri cesurca fütürist bir şekilde kıran Mayakovski'nin morfolojik zevklerine hitap ediyor.

Pencerede bir

On ikinci kıtadaki gece kavşağının görüntüsü, uzayın ve zamanın tüm yönlerini birbirine bağlayan Hıristiyan haç sembolizmini anımsatır ve kirli komploların yeri olarak kavşakların pagan bir fikrini içerir ve tılsımlar. Bu sembollerin her ikisi de çocukluktan etkilenebilir köylü genç Sergei Yesenin tarafından emildi. "Kara Adam" şiirleriiki zıt geleneği birleştirir, bu yüzden lirik kahramanın korkusu ve eziyeti küresel bir metafizik çağrışım kazanır. “Pencerede yalnız” … “Pencere” kelimesi etimolojik olarak Rusça'da “göz” kelimesiyle bağlantılı. Bu, ışığın içine döküldüğü kulübenin gözüdür. Gece penceresi, herkesin kendi yansımasını gördüğü bir aynaya benzer. Yani şiirde bu Kara Adamın gerçekte kim olduğuna dair bir ipucu var. Şimdi gece konuğunun alaycılığı daha somut bir ton alıyor: “belki Ryazan'da” (Yesenin orada doğdu) doğmuş bir şairden, “mavi gözlü” sarışın bir köylü çocuktan bahsediyoruz …

Bir görsel ikiz öldürmek

Öfkesini ve öfkesini tutamayan lirik kahraman, lanet olası ikizi yok etmeye çalışır ve ona bir baston fırlatır. Bu jest - rüya gören şeytana bir şey atmak - Rus ve yabancı yazarların edebi eserlerinde bir kereden fazla bulunur. Bundan sonra Kara Adam ortadan kaybolur. Yesenin (dünya edebiyatında bir çiftin alegorik cinayetinin bir analizi bunu kanıtlıyor) sanki kendini diğer "Ben" in zulmünden korumaya çalışıyor. Ama böyle bir son her zaman intiharla ilişkilendirilir.

Kırık bir aynanın önünde tek başına duran şair, eserin son kıtasında belirir. Aynanın diğer dünyalara rehber olması, insanı gerçeklikten uzaklaştırıp aldatıcı şeytani bir dünyaya götürmesi, şiirin kasvetli ve anlamlı sonunu güçlendirir.

Umut için Ağıt

Kendini eleştirmek zor, neredeyse imkansızYesenin'in yaptığı gibi büyük bir izleyici kitlesinin gözleri. Acısını dünyaya ifşa ettiği inanılmaz samimiyeti, itirafı Yesenin'in tüm çağdaşlarının ruhsal çöküşünün bir yansıması haline getiriyor. Şairi tanıyan yazar Veniamin Levin'in Kara Adam'dan "tüm neslimizin meseleleri hakkında", birçok "en güzel düşünce ve planlara" sahip bir soruşturma hakimi olarak bahsetmesi tesadüf değildir. Levin, bu anlamda, Yesenin'in gönüllü yükünün, kendi "zaaflarını üstlenen" ve tüm insan "hastalıklarını" taşıyan Mesih'in fedakarlığına bir şekilde benzediğini belirtti.