Charles Louis Montesquieu, "Yasaların Ruhu Üzerine": özet ve incelemeler

2024 Yazar: Leah Sherlock | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-17 05:52

Fransız filozof Charles de Montesquieu'nun İncelemesi "Kanunların Ruhu Üzerine" yazarın en ünlü eserlerinden biridir. Fikirlerini bu esere yansıtarak, dünya ve toplum çalışmasına natüralist bir yaklaşımın destekçisiydi. Ayrıca kuvvetler ayrılığı doktrinini geliştirmesiyle de ün kazandı. Bu yazımızda onun en ünlü risalesi üzerinde ayrıntılı olarak duracağız ve onun kısa bir özetini vereceğiz.

Önsöz

Treatise "Yasaların Ruhu Üzerine", yazarın açıklanan ilkelerin doğanın kendisinden türediğini belirttiği bir önsözle başlar. Belirli vakaların her zaman genel ilkelere tabi olduğu ve gezegendeki herhangi bir ulusun tarihinin bunların sonucu olduğu konusunda ısrar ediyor. Montesquieu, belirli bir ülkede var olan düzeni kınamanın anlamsız olduğuna inanıyor. Sadece doğuştan gelenler, devletin tüm organizasyonunu sanki bir yerdenmiş gibi görme armağanına sahiptir.kuş bakışı.

Aynı zamanda asıl görev eğitimdir. Filozof, insanları önyargılardan kurtarmakla yükümlüdür. Montesquieu bu tür fikirlerle 1748'de konuştu. "Yasaların Ruhu Üzerine" ilk kez basılı olarak yayınlandı.

Yasalar

"Kanunların Ruhu Üzerine" adlı çalışmanın yazarı, bu dünyadaki her şeyin kanunları olduğunu belirtiyor. Maddi ve ilahi dünya, insanüstü varlıklar, insanlar ve hayvanlar dahil. Montesquieu'ya göre asıl saçmalık, dünyayı kör kaderin yönettiğini söylemektir.

"Kanunların Ruhu Üzerine" adlı incelemesindeki filozof, Tanrı'nın her şeyi bir koruyucu ve yaratıcı olarak gördüğünü iddia ediyor. Bu nedenle, her yaratılış sadece bir keyfilik eylemi gibi görünmektedir. Aslında, bir takım kaçınılmaz kuralları içerir.

Her şeyin başında insanın yapısından kaynaklanan doğa kanunları vardır. Doğal durumda, bir kişi zayıflığını hissetmeye başlar, kendi ihtiyaçlarının hissi onunla bağlantılıdır. İkinci doğal yasa, yiyecek alma arzusudur. Üçüncü yasa, tüm canlılara aşina olan karşılıklı çekime yol açtı. Ancak insanlar, hayvanlar tarafından bilinmeyen bu tür iplerle de birbirine bağlanır. Dolayısıyla dördüncü yasa toplum içinde yaşama gereğini oluşturmaktadır.

Başkalarıyla birleşerek, kişi zayıflık hissini kaybeder. Ardından eşitlik kaybolur ve savaş arzusu ortaya çıkar. Her bir toplum kendi gücünün farkına varmaya başlar. Uluslararası hukukun temeli olan kendi aralarındaki ilişkileri tanımlamaya başlarlar. kanunlar,bir ülkenin vatandaşları arasındaki davranışları düzenlemek, medeni hukukun nesneleri haline gelir.

Dünyadaki ulusları kim yönetiyor?

"Yasaların Ruhu Üzerine" adlı çalışmasında filozof, en geniş anlamda yasanın insan zihni olduğu gerçeğini yansıtır. Gezegendeki tüm halkları yönetir ve her bir halkın medeni ve politik yasaları, bu güçlü zihnin uygulanmasının özel durumlarından başka bir şey değildir. Bütün bu yasalar, belirli bir insanın özellikleriyle yakın etkileşim içindedir. Sadece nadir durumlarda başka insanlara da uygulanabilirler.

"Kanunların Ruhu Üzerine" kitabında Montesquieu, kanunların hükümet ve doğa ilkelerine, devletin iklimine ve coğrafi özelliklerine, hatta toprağın kalitesine ve kullanım şekline uymaları gerektiğini savunuyor. insanların yönettiği hayat. Devletin izin verdiği özgürlük derecesini, zenginlik, gelenek, ticaret ve gelenek eğilimini belirlerler. Tüm bu kavramların toplamına "yasaların ruhu" adını verir.

Üç çeşit hükümet

Filozof, incelemesinde dünyada var olan üç tür hükümet tanımlar: monarşik, cumhuriyetçi ve despotik.

Her biri, S. Montesquieu'nun "Yasaların Ruhu Üzerine" adlı incelemesinde ayrıntılı olarak açıklanmıştır. Cumhuriyet tipi bir hükümet altında, güç tüm halka veya onun etkileyici bir bölümüne aittir. Bir monarşide, ülkeyi büyük bir güce dayalı olarak yalnızca bir kişi yönetir.belirli yasaların sayısı. Despotizm, tüm kararların herhangi bir kurala uymadan tek bir kişinin iradesiyle alınması gerçeğiyle karakterize edilir.

Cumhuriyette tüm güç halka ait olduğunda, demokrasidir ve her şey onun bir parçası tarafından kontrol ediliyorsa, o zaman aristokrasi. Aynı zamanda, oylama sırasında halkın kendisi egemendir ve iradesini ifade eder. Dolayısıyla bu şekilde kabul edilen yasalar, bu hükümet biçiminin temeli haline gelir.

Aristokratik yönetim biçiminde, güç, yasaları kendisi çıkaran, etrafındaki herkesi uymaya zorlayan belirli bir grup insanın elindedir. "Yasaların Ruhu Üzerine" adlı incelemede yazar, aristokrasilerin en kötüsünün, insanların bir kısmının aslında onu yöneten toplumun parçasına sivil kölelik yaptığına inanıyor.

Güç sadece bir kişiye verildiğinde bir monarşi oluşur. Bu durumda kanunlar devlet yapısını gözetiyor, sonuç olarak hükümdarın suistimal için daha fazla fırsatı oluyor.

Montesquieu'nun "Yasaların Ruhu Üzerine" adlı incelemesinde egemen, sivil ve siyasi gücün kaynağıdır. Aynı zamanda, gücün hareket ettiği kanallar vardır. Monarşide soyluların ve din adamlarının ayrıcalıkları yok edilirse, yakında popüler veya despotik bir hükümet biçimine geçecektir.

"Kanunların Ruhu Üzerine" kitabı da böyle despot bir devletin yapısını anlatıyor. Temel yasaları ve bunların uygulanmasını denetleyecek kurumları yoktur. Bu tür ülkelerde din, koruyucu kurumun yerini alarak benzeri görülmemiş bir güç kazanır.

Montesquieu'nun "Yasaların Ruhu Üzerine" adlı incelemesi bununla ilgili. Bu çalışmanın bir özeti, bir sınava veya seminere hazırlanırken onu hızlıca hatırlamanıza yardımcı olacaktır.

Hükümet İlkeleri

Sonra yazar, her bir devlet türünün yönetim ilkelerini açıklar. Charles Montesquieu, Kanunların Ruhu Üzerine adlı incelemesinde, bir monarşi için onurun, cumhuriyet için erdemin ve despotizm için korkunun ana şey olduğunu belirtir.

Her ailede, eğitim yasaları dünya düzeninin temelini oluşturur. Burada da cumhuriyet sevgisiyle ifade edilmesi gereken erdem kendini gösterir. Bu durumda demokrasi ve eşitlik sevgisi demektir. Despotizm ve monarşide ise tam tersine, her birey yükselmek istediğinden kimse eşitlik için çabalamaz. En dipteki insanlar sadece diğerlerine hükmetmek için yükselmeyi hayal eder.

Onur, monarşik yönetimin ilkesi olduğundan, uyulan yasaları bilmek gerekir. Bir despotizmde, birçok yasaya hiç ihtiyaç yoktur. Her şey birkaç fikir üzerine kuruludur.

Ayrıştırma

Aynı zamanda, hükümet türlerinin her biri er ya da geç ayrışmaya başlar. Her şey ilkelerin yıkılmasıyla başlar. Bir demokraside eşitlik ruhu ortadan kalktığında her şey parçalanmaya başlar. Ayrıca, herkesin yönetmeyi seçtiği kişilerle eşit olmayı hayal etmesi, uç noktalara ulaştığında da tehlikelidir.

Böyle bir durumda halk, kendi seçtiği yöneticilerin gücünü tanımayı bırakmaya başlar. Erdem için yer bu pozisyondacumhuriyette kalmaz.

Monarşi, şehirler ve mülkler için ayrıcalıkların kademeli olarak kaldırılmasıyla parçalanmaya başlar. Bu tür bir yönetimin ilkesi, ileri gelenler halkını saygıdan yoksun bırakarak onları keyfiliğin sefil bir aracına dönüştürdüğünde bozulur.

Despotik devlet zaten dağılıyor çünkü doğası gereği kötü.

Bölgeler

Montesquieu, "Yasaların Ruhu Üzerine" kitabında ve hükümetin biçimine bağlı olarak devletin ne kadar büyük olması gerektiğini tartışıyor. Cumhuriyet küçük bir bölge gerektirir, aksi takdirde onu korumak imkansız olacaktır.

Monarşiler orta büyüklükteki ülkelerdir. Devlet çok küçülürse cumhuriyete dönüşür, büyürse devletin liderleri hükümdardan uzak olduğu için ona itaat etmekten vazgeçer.

Geniş alanlar despotizmin ön koşuludur. Bu durumda siparişlerin gönderildiği yerlerin uzaklığının, uygulama hızı ile telafi edilmesi gerekir.

Fransız filozofun belirttiği gibi, küçük cumhuriyetler harici bir doktordan ölür ve büyük cumhuriyetler bir iç ülser tarafından aşındırılır. Cumhuriyetler birbirlerini korumak için birleşmeye çalışırken, despot devletler tam tersine aynı amaç için ayrılırlar. Yazarın inandığı gibi monarşi asla kendini yok etmez, ancak orta büyüklükteki bir ülke dış istilaya maruz kalabilir, bu nedenle sınırlarını korumak için kalelere ve ordulara ihtiyaç duyar. Savaşlar sadece monarşiler arasında yapılır, despotik devletler birbirlerine karşı taahhütte bulunurlar.istila.

Üç çeşit güç

Bu çalışmanın kısa bir özeti olan "Yasaların Ruhu Üzerine" risalesinden bahsedecek olursak, her eyalette üç tür erk bulunduğunu belirtmek gerekir: yürütme, yasama ve yargı. Yürütme ve yasama yetkileri tek bir kişide birleşirse, özgürlük beklemeye değmez, zalim yasaların kabul edilmesi tehlikesi olacaktır. Yargı diğer iki koldan ayrılmadıkça özgürlük olmayacak.

Montesquieu, iklime ve doğaya bağlı olan siyasi kölelik kavramını tanıtıyor. Soğuk, vücuda ve zihne belirli bir güç verir ve ısı, insanların canlılığını ve gücünü zayıflatır. Filozofun bu farkı sadece farklı halklar arasında değil, aynı zamanda toprakları çok önemliyse bir ülkede bile gözlemlemesi ilginçtir. Montesquieu, sıcak iklim halklarının temsilcilerinin maruz kaldığı korkaklığın onları neredeyse her zaman köleliğe götürdüğünü belirtiyor. Ama kuzey halklarının cesareti onları özgür tuttu.

Ticaret ve din

Adalıların, kıtaların sakinlerine göre özgürlüğe daha yatkın olmaları dikkat çekicidir. Ticaretin yasalar üzerinde de önemli bir etkisi vardır. Ticaretin olduğu yerde her zaman uysal gelenekler vardır. İnsanların ticaret ruhundan ilham aldığı ülkelerde, onların eylemleri ve ahlaki erdemleri her zaman pazarlık konusu olmuştur. Aynı zamanda, bu, insanlarda soygun arzusuna karşı katı bir adalet duygusunun yanı sıra sadece kendi çıkarlarının peşinden koşan ahlaki erdemlere yol açtı.

Bu ticaretinsanları yozlaştırır, dedi Platon. Aynı zamanda, Montesquieu'nun yazdığı gibi, barbarların adetlerini yumuşatır, çünkü onun tamamen yokluğu soygunlara yol açar. Bazı insanlar ticari avantajlarından siyasi çıkarlar için fedakarlık etmeye hazır.

Din, ülkenin yasaları üzerinde önemli bir etkiye sahiptir. Batıl dinler arasında dahi kamu yararı için uğraşanlara rastlamak mümkündür. İnsanı ahiret saadetine götürmeseler de dünyadaki mutluluğuna katkıda bulunurlar.

Müslüman ve Hıristiyan dinlerinin karakterlerini karşılaştıran filozof, birincisini reddedip ikincisini kabul etti. Dinin insanların ahlakını yumuşatması gerektiği ona açıktı. Montesquieu, Müslüman hükümdarların etraflarına ölüm ektiklerini, kendilerinin de şiddetli bir ölümle öldüğünü yazdı. Din galiplere teslim edildiğinde insanlığa yazık olur. Muhammed dini, insanlara kendisini yaratan imha ruhuyla ilham verir.

Aynı zamanda despotizm Hıristiyan dinine yabancıdır. İncil'in kendisine yüklediği uysallık sayesinde, hükümdarı zalimliğe ve keyfiliğe sevk eden yılmaz öfkeye direnir. Montesquieu, kötü iklime ve imparatorluğun genişliğine rağmen Etiyopya'da despotizmin kurulmasını yalnızca Hıristiyan dininin engellediğini savunuyor. Sonuç olarak, Avrupa'nın yasaları ve gelenekleri, Afrika'nın içinde kuruldu.

Hıristiyanlığın başına yaklaşık iki yüzyıl önce gelen talihsiz bölünme, kuzey uluslarının Protestanlığı benimsemesine neden olurken, güney ulusları Katolik kaldı. Bunun nedeni, kuzey halklarının her zaman bir özgürlük ve bağımsızlık ruhuna sahip olmalarıdır.bu nedenle, onlar için görünür bir başı olmayan bir din, Papa'nın kişiliğinde bilinçli bir lideri olan bir dinden çok, bağımsızlık ruhuna ilişkin fikirleriyle daha uyumludur.

İnsan özgürlüğü

Bu, genel anlamda, "Kanunların Ruhu Üzerine" adlı incelemenin içeriğidir. Kısaca tarif edildiğinde, bir kişinin özgürlüğünün esas olarak yasanın kendisine öngörmediği eylemleri gerçekleştirmeye zorlanmaması olduğunu savunan Fransız filozofun fikirlerinin tam bir resmini verir.

Devlet hukuku, kişinin bulunduğu ülkenin medeni ve ceza hukukuna uymasını gerektirir. Bu kural ihlal edildiğinde ölümcül sonuçlara yol açar. Örneğin, İspanyollar Peru'ya vardıklarında bu ilkeler ihlal edildi. Örneğin, Inca Atahualpa'yı yalnızca uluslararası hukuk temelinde yargılamaya izin verildi, onu medeni hukuk ve eyalet hukuku temelinde yargıladılar. Fransız, buradaki pervasızlığın doruk noktasının, kendisini ülkesinin medeni kanunları ve eyalet kanunları temelinde yargılamaya başlamaları olduğunu ve bunun bariz bir ihlal olduğunu iddia etti.

Ülkenin kesinlikle adli formalitelere ihtiyacı var, bunların sayısı mümkün olduğunca fazla olabilir. Ancak bunu yaparken vatandaşlar güvenliklerini ve özgürlüklerini kaybetme riskiyle karşı karşıya kalırlar; suçlayan suçlamayı ispat edemeyecek ve sanık da kendini haklı çıkaramayacak.

Ayrıca, Montesquieu yasa taslağı hazırlama kurallarını açıklar. Farklı yorumlara izin vermeyecek şekilde özlü ve basit bir üslupla yazılmalıdır. tüketilmemelibelirsiz ifadeler Bir kişinin neden olduğu kaygı, tamamen etkilenebilirlik derecesine bağlıdır. Kanunlar inceliklere girmeye başlarsa kötü olur. Kısıtlamalara, istisnalara, değişikliklere ihtiyaç duymazlar. Bu ayrıntılar yalnızca yeni ayrıntıları tetikleyebilir. Kanunlara eşyanın tabiatına aykırı bir şekil verilmemelidir. Örnek olarak, Fransız filozof, cinayet işleyenlere bir asalet unvanı ve parasal bir ödül vaat eden Orange Prensi II. Philip'in varsayımlarını gösterdi. Böyle bir kral ahlak, namus ve din kavramlarını ayaklar altına almış.

Son olarak, kanunların belirli bir saflığı olmalıdır. Eğer insan kötülüğünü cezalandırmayı amaçlıyorlarsa, o zaman kendilerinin de en üst düzeyde dürüstlüğe sahip olmaları gerekir.

İncelemelerde, okuyucular bu eseri birkaç yüzyıl önce, henüz yazıldığı sırada çok beğendiler. Bu inceleme, Montesquieu'nun ne kadar haklı olduğunu zaman sadece teyit ettiğinden, bu güne kadar popülerliğini koruyor. Bu, okuyucularını ve hayranlarını her zaman memnun etmiştir.