Orta Çağ'dan günümüze Arap şairleri. Şairlerin dizelerinde söylenen Doğu kültürü, güzellik ve bilgelik

2024 Yazar: Leah Sherlock | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-17 05:52

Arap şiirinin zengin bir tarihi vardır. Şiir, eski Araplar için sadece bir sanat formu değil, aynı zamanda değerli bilgileri aktarmanın bir yoluydu. Bugün sadece bazı Arap şairleri, rubaiyat dörtlüklerinin yazarları birçok kişi tarafından biliniyor olabilir, ancak Arap edebiyatı ve şiiri çok daha zengin bir tarihe ve çeşitliliğe sahiptir.

Arap Edebiyatı

Arap edebiyatı, bir zamanlar Arap Yarımadası'nda yaşayan kabile topluluklarının sözlü edebiyatından gelir. Eski şairlerin edebiyatı yerel göçebeler arasında gelişti. Yerel yerleşim yerlerinin yarı göçebe ve yerleşik nüfusu arasında yayıldı.

Araplar arasında, gerçek "bak" aşkının bir grup şarkıcısı ortaya çıktı - Arap Doğu'nun şairleri. Sadece çevrelerindeki dünya hakkında değil, aynı zamanda kişisel duygular ve herhangi bir kişiye karşı kendi tutumları hakkında da şiirler yazdılar. Arap şairlerinin aşk şiirleri ünlü aşk çiftleri (Mecnun ve Leyla, Cemilve Busaina, Qais ve Lubne).

Peygamber Muhammed'in gelişi ve Kur'an-ı Kerim'in ortaya çıkışı sadece sosyal ve kültürel anlamda değişiklikler getirmedi, aynı zamanda Arap edebiyatını ve özellikle şiiri de önemli ölçüde değiştirdi.

8. yüzyıldan itibaren fethedilen halklardan insanlar Arap edebiyatı çalışmalarına katılmaya başladılar. Yavaş yavaş, Arap Hilafetinde geliştirilen Arap tarihi bilgisine, kendi dil teorisine ve şiirsel üslup ölçütlerine ilgi yaratılmaya başlandı, en önemli antik eserlerin bazılarının Arapça'ya çevirileri yapılmaya başlandı. Arap edebiyatının gelişimi için büyük önem taşıyan Arap şairlerinin Farsça dilinden çevirileriydi. Şiir yavaş yavaş güncellenmeye başladı, bu da kasid tercihinde ifade edildi - sözde "yeni stil" (badit) içinde kendi temasına sahip küçük bir şiir.

Şiir, tarih ve din bağlantısı

Arap edebiyatı halkın tarihi ve kültürü ile çok yakından ilişkilidir. Spesifik göçebe yaşam, İslam'ın yükselişi, Arap fetihleri, ilk Abbasilerin lüksü, komşu medeniyetlerle (özellikle İspanya ile) karşılıklı kültürel alışveriş, Halifeliğin devrilmesi, kültürel durgunluk, direniş ve nihayet özel bağımsız devletler yaratmayı amaçlayan öz farkındalık - Araplar hiçbir şeyi gözden kaçırmadan tarihlerini koruma ve hatırlama konusunda tutkulu olduklarından, Arap tarihinin her yönü edebiyata yansır.

Örneğin, el-Nadim'in "Fihrist" adlı çalışmasında hakkında çeşitli veriler toplanmıştır. Müslüman edebiyatı ve kültürü: yazar, tarih, teoloji, şiir, hukuk, filoloji vb. konularda o zamana kadar bilinen tüm Arap şair ve yazarlarının kitaplarının bir tür kataloğunu oluşturmuştur. Bu çalışma, Arap edebiyatının verimliliğini açıkça göstermektedir. İslam'ın gelişinden sonraki ilk 3 yüzyılda. Günümüze çok az şey kalmıştır ve orijinal haliyle günümüze neredeyse hiçbir şey ulaşmamıştır.

"Altın çağdan" başlayarak, diğer milletlerin Arap kültürü ve edebiyatı üzerindeki etkisi giderek daha güçlü hale geldi: geleneklerin, değerlerin ve diğer kültürel ve tarihi unsurların büyük ölçekli bir karışımı vardı. Osmanlı İmparatorluğu'nun kurulmasından sonra, Arapların edebi dili eskimeye başladı ve sadece Arap edebiyatının dilini korumak için her türlü çabayı gösteren küçük bir grup insan sayesinde, Araplar 19. yüzyılda zengin Rönesans'a girdiler..

Belki de hiçbir kültürde edebiyatla dinin Arap kültüründe olduğu kadar açık bir birlikteliği yoktur. Arap şiiri tarihinin en önemli yönü, İslam öncesi şiirin varlığına rağmen, Kur'an-ı Kerim onların kültürlerinde kelimenin tam anlamıyla edebiyatın başlangıcı olarak kabul edilmesidir. 1. yüzyılın bazı grafitilerine ek olarak. Edebi kelimeye pek ait olmayan AD, Hz. Muhammed'in gelişinden önce Arapça'da bazı eserlerin varlığına dair başka bir kanıt yoktur. Buna ek olarak, okuma yazma bilmeme sorunu yaygındı: Okumayı veya yazmayı öğrenenler, kural olarak, Arabistan sınırlarının dışında öğrendiler. Ancak bu, göçebe Bedeviler için bir sorun haline gelmedi:şiiri ezbere biliyorlardı. Birçok milliyet ve göçebe sözlü okuma geleneğini korumuştur: Hatta hayatlarını ezberleyerek ve ezberden ayetler okuyarak kazanan özel okuyucular bile vardır.

Arap şiiri türleri

Birçok okuyucu aynı zamanda bazı ünlü romanları da yüksek sesle okur. Yazarın şiirlerinden farklı olarak tüm nesir eserler halktır. Düzyazının kendisi edebiyat bağlamında çok ilginç değildi.

Şiir, Arap edebiyatının oluşumunda öncü bir rol oynadı - ta embriyosunda çocuk ninnileri, emek ve av şarkılarıydı. Oldukça hızlı bir şekilde şu tür türler oluşturdu:

• hija - düşmanın eleştirisi;
• fahr - övgü dolu ayet;
• sar - intikam şarkısı;
• risa - ağıt;
• yas şarkısı;
• nasib - aşk sözleri;
• wasf - açıklayıcı şarkı sözleri.

Antik çağda kurgu da doğdu, bunun gibi türleri:

• savaş hikayeleri;
• hilafet;
• tarihi olaylarla ilgili hikayeler.

V-VII yüzyıla Arap edebiyatının gelişmesi damgasını vurdu. Eski Arap şiirinin ana biçimleri kaside ve şekilsiz bir parçadır (kyta, muqat).

Arap şiirinin karakteristik bir özelliği tek tekerleme olmuştur: Arap şairinin her dizesi bir cümle içerir ve bağımsız bir anlamsal estetik birimdir.

Şair ve şiir

Araplar için şiir, kendi başına ahenkli bir eser haline geldi.boyut, kafiye ve özel amaç. Araplar, özel anlamı olmayan bir şiire şiir demezlerdi. Yalnızca derin şehvet ve zekaya, beceriye ve ince zevke sahip bir kişinin şair olarak adlandırılma hakkı vardı.

Şiir çeşitli amaçlar için oluşturulmuştur. Bir şeyi mısralarla anlatmak mümkündü, birisini gülünç duruma düşürmek, küçük düşürmek veya tam tersine bir ayetle övmek mümkündü. Bir ayet yardımıyla insan aşkını itiraf edebilir, üzüntü ve sevincini ifade edebilir. Genel olarak, tüm bu işlevler ve diğerleri sadece şiir için değil, aynı zamanda nesir eserler için de karakteristiktir ve bu genel olarak sanat için de geçerlidir.

Fakat tüm şairler sıradan eserler yaratmayı arzulamaz. Bazıları için okuyucuların zihnini karıştırmak, harika bir hikaye anlatmak, şiirsel bir üslup becerisini sergilemek, hatta sadece şaka yapmak önemliydi, ama öyle bir şekilde ki halk şakayı takdir edecekti.

Eğitim

Şiir de eğitim amaçlı kullanılmıştır. Halkın büyük çoğunluğunun okuma yazması olmadığı için ezberlenmesi gereken bilgiler şiir formatında sunuldu. Örneğin, ABC bin Malik ve Kuran'ın incelenmesi için erken bir rehber olan Al-Shatbi Sistemi gibi yalnızca birkaç eski eğitim metni günümüze ulaşmıştır.

En iyi Arap şairleri sadece duygularını aktarmayı değil, aynı zamanda gelecek nesillere aktarmak için değerli bilgileri dizelere koymayı da başardılar. Eğitici şiirlerin tamamı şiir olarak adlandırılamaz, çünkü bunlareserler, yazarın kişisel duygu ve düşüncelerini aktarmaz. Ancak bu tür kılavuzlar titizlikle organize edildiğinden ve çeşitli bilgilerin ezberlenmesine yardımcı olacak bir kafiye halinde katlandığından, bu eserler kolayca özel bir Arap şiiri sınıfına ayrılabilir.

Kriptografi ve kriptografi

Şiirsel dil genellikle değerli bilgileri şifrelemek için kullanılırdı - bu tür şiirlere "kör" denirdi. Arap Doğu'nun şairleri, sıradan bir metni, yalnızca belirli bir muhataba veya bir “anahtar”ı olan birine - şifreyi çözmenin bir ipucuna açık olan gizli bir mesaja dönüştürebildiler. İlk yazarlar, bir tarihe veya aşk sözlerine davetiyeleri şiirlerinde o kadar ustaca kodladılar ki, yalnızca belirli bir kadın ne olduğunu anlayabilirdi - bir yabancıya, metin tam bir saçmalık ve kafa karışıklığı gibi görünebilir. Arap şairlerinin aşkla ilgili şiirleri, şifrenin karmaşıklığı ve sıra dışı içeriği nedeniyle çok spesifikti. Bununla birlikte, bu özelliğin, insanların özünü, mizaçlarını ve karakterlerini açıkça yansıtan kendi anlamı vardı. Arap şairler aşktan sessizce, gizlice bahsettiler. Onlar için duygular, diğer insanların kulaklarına açık olmaması gereken samimi ve kişisel şeylerdir.

Tanınmış efsanelerden biri, vasiyetini şiirsel bir biçimde anlatan bir şairin, bir zamanlar kendisine saldıran haydutlara intikamını almalarını emrettiğini anlatır. Şairin yakınları bu şiiri yayınlayarak intikam alınana kadar sakladılar ve saldırganlarla uğraştılar.

İslam öncesi şiir

Şiirin en yaygın biçimi kaside idi - canlı görüntüler aracılığıyla birikmiş deneyimi ve hatta bazı becerileri aktarmak için kafiye kullanan özel bir şiir türü. Benzer kasideler 8. ve 9. yüzyıllarda bestelenmiştir. Eski bilim adamları, yeni bir şiir geleneği için bir ilham kaynağı olarak eski şiir geleneklerini korumanın önemini kabul ettiler. Ayrıca Arapça, Kur'an-ı Kerim'i açıklamak için paha biçilmez bir araçtır.

İslam öncesi dönemin Arap şairlerinin listesi çok uzun değil ama Araplar onların korunmuş mirasını takdir ediyor:

• Tarafa.
• Zuhair ibn Abi Sulma.
• Imru al-Qays büyük bir Arap şairidir, klasik kaside türünün olası bir yazarıdır.
• Harith ibn Hillisa al-Yashkuri.
• Antara ibn Shaddad al-Absi ve diğerleri

Otantikliği güvenilir bir şekilde kanıtlanmış olan en eski Arap şiiri örneklerinde, özel bir incelik ve sadelik not edilir: Arap şairlerinin dizeleri yalnızca gözlemlenenleri tanımlar. Genellikle kişileştirme ve doğrudan ilişkilendirme ile tanışabilirsiniz. Ayetin türü ve temasının seçimi, köklü bir geleneğe dayanmaktadır.

Bazı erken dönem şiirlerinin teknik karmaşıklığı o kadar yüksektir ki, şairlerin şiirler yaratmaya bundan çok önce başladığı sonucuna varmak kolaydır. Böylesine gelişmiş bir şiirsel üslup ve biçim, büyük olasılıkla üslup üzerinde uzun bir çalışmanın sonucu olarak, beklenmedik bir şekilde ortaya çıkmış olamaz. Yani Arap şiiri düşündüğümüzden bile daha eski.

Bu dönemin en iyi edebi eserleri şurada bulunur:İslam'ın yükselişinden sonra toplanan antolojiler. Özel ilgiyi hak ediyor:

• "Mufaddaliyat" al-Mufaddal tarafından derlenmiştir;
• Hamas Abu Tammam;
• "Çin al-Aghani'ye" Abu-l-Faraj al-Isfahani;
• Muallaqat.

Sonuncusu, Arap yazar ve şairlerin farklı yazarlıklarından 7 uyumlu şiir içerir: Imru al-Qais, Haris, Tarafa, Antara, Ambr ibn Kulsum, Zuhair, Labid. Bu şiirler, Cahiliye'nin -Câhiliyet Günlerinin- gerçek sesini tamamlar - İslam öncesi hayata böyle denilir. Bu eserler İslam öncesi Arabistan'ın en önemli mirasıdır.

VI yüzyılın şiiri. hala okuyucularla Arapça konuşuyor ve o zamanlar Arabistan'ın her yerinde konuşuluyor.

Orta Çağ'ın Arap şiiri

Çağımızın başlangıcından 18. yüzyıla kadar Arap şairleri, açıkça belirlenmiş bir türler çemberinin - qasida, kyta ve gazel - sınırlarını terk etmediler. Tüm bu zaman boyunca, Arap yazarların dizeleri şiirsel teknikler, biçim ve üslup açısından birbirine benziyordu - yaratıcılıkta aynı motif sesleri, hikayeler monoton ve manzara evrensel. Ancak bu şiir özgün, spontane ve canlıdır: gerçek samimiyet, gerçekçilik ile boğulmuş.

7-8. yüzyılın başlarında Arap şiiri Suriye, Mısır, Irak ve Orta Asya'da sona erer, Mağrip ülkelerine taşınır ve Cebelitarık Boğazı'nı geçerek İspanya'ya sızar. Zamanla, Arapça konuşan yazarların çalışmaları birincil kaynaklardan ayrılmaya başladı: yeni bir din ve yaşam biçiminin ortaya çıkmasıyla kültür de değişti. Yakında edebi değerin kriteri uyum olduBedevi şiirinin "klasik" örnekleri. Ondan herhangi bir sapma, güzellik normlarının çarpıtılması olarak algılandı. Bu işaretler kanonlaşmanın habercisidir.

Arap şiiri, yerel nüfusun kültürel değerlerini özümseyerek hızla hilafet topraklarına taşındı. Bu, Arap şiirini büyük ölçüde çeşitlendirdi ve zenginleştirdi, tamamen yeni fikirler getirdi, edebi ifade araçlarını çoğ alttı ve çeşitlendirdi. Abbasi döneminden bu yana şiire artık Arapça denilemezdi, çünkü tarihin akışının etkisi altında çok değişti, üçüncü taraf kültürleri ve gelenekleri ile karıştı - şimdi Arapça olarak adlandırılabilir. Sonraki birkaç yüzyıl boyunca, şiirin gelişme merkezleri Doğu'dan Batı'ya ve yetenekli bir şairden diğerine geçmiştir. Şiir edebiyatının yeni örnekleri besteleniyor, ancak eski Bedevi şiirinin kanonları hâlâ temellerde duruyor.

Şiirin ortaya çıkışından 8-10. yüzyıllara kadar, onun koruyucuları, aynı zamanda Ravi olarak da adlandırılan profesyonel okuyuculardı. Her biri, sözlü halk sanatının eserlerine, ister fazladan bir kelime, ister duygusal renklendirme, isterse kişisel yorum olsun, kendisinden bir parça getirdi. Bu nedenle, önceden kaydedilmiş şiir sözlü kaynağından farklı olabilir.

Arap şiirinin sonraki gelişimi, yeni din ve Kuran'ın yaratılışı tarafından önceden belirlenir. Şiir bununla bağlantılı olarak belirli bir krize girer, ardından Arap sömürgesi Irak ve Suriye'de Emevi hanedanlığı altında "dirilir". Bu dönemde el-Ahtal, el-Farazdak, Jarir. Patronlarını yücelttiler, cesaretlerini, bilgeliklerini ve yardımseverliklerini söyleyerek, hanedanın muhaliflerini kirletip karaladılar. Şimdi, yasallaştırılmış planın ve kanunların arkasında, gerçekliğin ana hatlarının bulanık olduğu ortaya çıktı. Şiirdeki tüm yenilikler, aşk sözleri türünün geliştiği Arap Hilafetinin büyük şehirlerinin aristokrat ortamından geldi. Bu dönemin tipik yaratıcıları arasında Ömer ibn Ebu Rabia ile Ahvasi halifesi II. Velid yer alır.

Bu arada aşk sözleri hiçbir yerde kaybolmadı: nasibin gelenekleri, aralarında usta Ebu Navas'ın özellikle öne çıktığı Abbasi sarayındaki şairler tarafından desteklendi. Arap Halifeliğinin sonraki yenilgisi literatürde değişikliklere yol açtı - Irak, Mısır, İran, Suriye, Lübnan'da yavaş yavaş yayılmaya başladı. Ebu't-Tayib el-Mutanabbi, zamanın en önemli temsilcisi oldu: Onun komedi ve övgü dolu kasideleri, üslup süslemeleri, derin metaforlar, güçlü abartı ve önemsiz çağrışımlarla süslenmiştir. Çalışmalarına, karmaşık çift tekerlemeler icat ederek nazım yöntemini geliştirmeyi başaran Suriyeli şair Abul-Ala al-Maarri tarafından devam edildi.

Nesir gelince, at-Tanukhi ve Abu Hainyan at-Tevhidi, bu alandaki işçilerin ünlü temsilcileriydi. Ebu Bar el-Khwarizmi ünlü "Mesajlar"ını ("Rasael") yazdı ve Badi az-Zaman el-Hamadani makamu adında yeni bir tür icat etti.

XI. yüzyıla gelindiğinde Arap şair ve yazarlarının sayısındaki artışa rağmen Arap edebiyatı niteliksel bir düşüş yaşıyor. Tasavvuf şiirde kendini göstermeye başlarken,düzyazıda olduğu gibi - didaktik. Ancak mistik şiirin taraftarları arasında bile, örneğin İbnü'l-Farid ve İbn Arabi gibi gerçek elmaslar vardı. İbn Yaafar, tarihi roman türünü icat ederek edebiyata katkısını bırakmıştır. Aynı zamanlarda, Usama ibn Munkiz, Orta Çağ Arap edebiyatı arasında benzersiz olan ve The Book of Edification adlı bir otobiyografi yazdı.

Sonra - IX-X yüzyıllarda. yeni bir şiir biçimi ortaya çıktı - rubaiyat. Bu şarkı sözü biçimi, felsefi akıl yürütmeye sahip bir dörtlüktür. En ünlü Arap şairleri arasında rubaiyat dörtlüklerinin yazarları:

• Ömer Hayyam.
• Heyran Hanım.
• Zakhiriddin Babür.
• Mehseti Gencevi.
• Abu Abdallah Rudaki.
• Amjad Hyderabadi ve çok daha fazlası.

Arap şairlerinin dilinin özgüllüğü nedeniyle, orijinal şiirlerin ritmini diğer dillere aktarmak neredeyse imkansızdır: bu da tamamen doğru olmasa da, çevirmenler çoğu zaman iambik pentametreye başvururlar.

XIII'de zecal ve muvaşşah türleri Suriye ve Mısır'da yaygın olarak talep edildi. Mutasavvıflar halk dilinde beste yapmaya çalışmışlardır ki bu halk halk diline yakındır. Zaten XIII-XV yüzyıllarda, sira (biyografi) yayılmaya başladı - belirli tarihi veya kurgusal olaylar ve kişiliklerle ilişkili aşk ve kahramanlık temaları üzerine bir dizi hikaye - bunlar, şövalye romanları da dahil olmak üzere sınıflandırılır. En önemli beyler, çeşitli materyaller ve folklor ile birlikte Ömer ibn al- hakkında önemli bir siyer içeren dünyaca ünlü “Binbir Gece Masalları” koleksiyonunu içerir. Numane.

Arap edebiyatında kanonik geleneklerin gerilemesi, tamamen yeni bir edebiyatın ortaya çıkmasına katkıda bulunmuştur. Destan türü en popüler oldu. Mısır'da tarihi romanlar ortaya çıkmaya başladı. XIX-XX yüzyıllarda Fas, Mısır, Cezayir, Lübnan, Yemen ve Tunus'ta genel Arapça ile birlikte bir ulusal edebiyat dalı gelişmeye başladı. Yeni bir yönün ortaya çıkmasıyla birlikte “İslami modernizm” gibi bir kavram ortaya çıkmaya başladı. Örneğin, romantik bir roman (A. Reihani), bir macame romanı (M. Muwailihi) ve diğerleri.

Orta Çağ'ın Arap şairleri, tarihi birbirine ayrılmaz bir şekilde bağlı katı bir olaylar zinciri olarak sundular. Aynı zamanda, Arap şiirinin kendisi de dünya insan kültürünün tarihsel zincirinde vazgeçilmez bir halkadır.

Kur'an Yazmak

Muhammed'in zuhurunun arifesinde, düşünen insanlar arasında Bedevi yaşam tarzına karşı duyulan memnuniyetsizlik ve buna bağlı çeşitli hurafeler gelişmeye başladı. Yenilenen dini idealler geleneksel değerlerin yerini almaya başladığında şiirin popülaritesini kaybetmesi doğaldır. Yeni mühtediler, vahyi bizzat duymak için Peygamber'i aramaya başlayınca, şiir üretimi fiilen durma noktasına geldi. Peygamber'in vefatından sonra, kendisine yazılı olarak görünen vahiyleri acilen korumaya ihtiyaç vardı - ve Kur'an-ı Kerim doğdu.

İlk sureler, İlahi Sözü gerçekten ve son derece doğru bir şekilde düzeltmek için neredeyse anında, titizlikle ve doğru bir şekilde kaydedildi. Bu surelerin birçoğu ve sonraki bölümlerdeki diğerleri -eski bilginlere çok belirsiz ve bulanık görünüyordu. Bugün bile karmaşık imgelerin ve metaforların çoğunun deşifre edilmesi ve ayrıntılı açıklamalar yapılması gerekiyor. Arap edebiyatının bazı dalları, sözlükbilim ve dilbilgisi de dahil olmak üzere Kuran hakkında açıklayıcı yorumlara duyulan ihtiyaçtan doğdu.

Kuran, Arapça yazının ilk temsilcisi oldu. Kuran'ın etkisi sonraki Arap edebiyatında kolayca izlenebilir. Bu döneme yeni ünlü yazarlar damgasını vurdu:

• Kaab ibn Zuhair;
• Ebu Dhuayb al-Biga al-Jadi;
• Hasan ibn Sabit.

Modern Arap şiiri

Modern Arap edebiyatı, tek bir Arap edebi dili ve kültürel ve tarihi geleneklerin bütünlüğü ile birleşen Arap ülkelerinin tüm edebiyat türlerinin toplamı olarak adlandırılabilir.

Örneğin, "Modern Arap Şiiri" koleksiyonu, sekiz ülkeden çağdaş Arap şairlerinin eserlerini halka sunuyor: Lübnan, Cezayir, Yemen, Ürdün, Irak, Sudan, BAE, Tunus. Koleksiyon, bağımsızlık mücadelesi, Afrika ve Asya halklarının sömürgecilikten kurtuluşu, dünya barışı ve savaşın inkarı gibi tarihi olayları yansıtan şiirleri de içeriyor. Koleksiyon, Abd al-Wahhab al-B alti, Ahmad Suleiman al-Ahmad, Maaruf ar-Rusafi, Ahmad Rami gibi şiirsel üslubun en önemli ustalarından genç şairlerin şiirlerine kadar çeşitli şairleri içeriyor - Lyamia Abbas Amara, AliMuhammed Hamad, Ali Haşim Raşid, Osman Abdullah. Bu ünlü Arap şairlerinin temaları ve fikirleri sıradan insanlara yakın ve anlaşılabilir. Yazarlar, bir şekilde yüzlerce yıl önce ataları tarafından başlatılan gelenekleri sürdürüyorlar.

Ayrıca, birçok prestijli edebi ve şiirsel ödülün sahibi olan Filistinli Arap şair Mahmoud Darwish'i artık birçok kişi tanıyor. En ünlü koleksiyonlarından birinin adı "Kanatsız Kuşlar" - sadece 19 yaşında yazdığı ilk kitabıydı.

Arap edebiyatı ve özellikle şiir, yüzlerce yıl önce ortaya çıktı. Gelişiminin farklı dönemlerinden geçti - hem inişler hem de çıkışlar. Ancak Arap şairlerinin kültüre ve kültürel mirasa karşı duyarlı tavırları sayesinde günümüze kadar ruhu heyecanlandıran büyük Arapça eserler gelmiştir. Şiir durmuyor: şu anda, kanonik oryantal şiir geleneklerini sürdüren ve sanata yeni bir şeyler getiren daha fazla yeni şair ortaya çıkıyor. Şiir insanlıkla birlikte büyür ve gelişir, geleceği bizim elimizde: Onu soldurmamalıyız, büyük bir kültürün mevcut anıtlarını korumak ve yeni, ilham verici ve güçlü eserler yaratmak gerekiyor.