Bosch'un "Dünyevi Zevkler Bahçesi": bir başyapıtın hikayesi

2024 Yazar: Leah Sherlock | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-17 05:52

Hieronymus Bosch (1450-1516) gerçeküstücülüğün öncüsü olarak kabul edilebilir, bu yüzden zihninde garip yaratıklar doğdu. Resmi, ortaçağ gizli ezoterik doktrinlerinin bir yansımasıdır: simya, astroloji, kara büyü. Zamanında özellikle İspanya'da tam güç kazanan Engizisyon'un ateşine nasıl düşmedi? Dini fanatizm özellikle bu ülkenin insanları arasında güçlüydü. Yine de çalışmalarının çoğu İspanya'da. Eserlerin çoğunun tarihi yoktur ve ressamın kendisi onlara isim vermemiştir. Bosch'un burada bir fotoğrafı sunulan "Dünya Lezzetleri Bahçesi" adlı tablosunun adını sanatçının kendisi bilmiyor.

Müşteriler

Evdeki müşterilere ek olarak, derinden dindar sanatçının eserlerinin üst düzey hayranları vardı. Yurtdışında, Venedik Kardinali Domenico Grimani'nin koleksiyonunda en az üç resim vardı. 1504'te Kastilya kralı Yakışıklı Filip onu "Cennet ve Cehennemde oturan Tanrı'nın Yargısı" için görevlendirdi. 1516'da kız kardeşi MargaritaAvusturyalı - "St. Antonius." Çağdaşlar, ressamın Cehennemin ihtiyatlı bir yorumunu veya günahkar olan her şeye hiciv verdiğine inanıyordu. Ölümünden sonra ün kazandığı yedi ana triptik, dünyadaki birçok müzede korunmaktadır. Prado, Bosch'un Dünyevi Zevkler Bahçesi tablosuna ev sahipliği yapıyor. Bu eser, sanat tarihçileri tarafından inanılmaz sayıda yoruma sahiptir. Kaç kişi - çok fazla fikir.

Tarih

Birisi Bosch'un "Dünyevi Zevkler Bahçesi" tablosunun – erken bir çalışma olduğunu düşünüyor, biri geç kaldı. Üzerinde yazılı olduğu meşe panolara bakıldığında 1480-1490 civarına tarihlenebilir. Prado'da triptik altında 1500-1505 tarihi var.

Eserin ilk sahipleri Nassau Hanedanı (Almanya) üyeleriydi. William I aracılığıyla Hollanda'ya döndü. Brüksel'deki saraylarında, 1517'de Aragon Kardinal Louis'in beraberinde seyahat eden Bosch'un ilk biyografi yazarı tarafından görüldü. Önünde Bosch'un The Garden of Earthly Delights'ı olduğuna dair hiçbir şüpheye yer bırakmayan triptik hakkında ayrıntılı bir açıklama bıraktı.

Wilhelm'in oğlu Rene de Chalon tarafından miras alındı, daha sonra Flanders'taki savaş sırasında Alba Dükü'nün eline geçti. Ayrıca, dük onu gayri meşru oğlu, St. John Tarikatı'nın rektörü Don Fernando'ya bıraktı. Bilge lakaplı İspanyol Kralı II. Philip, onu satın aldı ve 8 Temmuz 1593'te Escorial Manastırına gönderdi. Yani neredeyse kraliyet sarayına.

İş, ahşap üzerine iki kanatlı boyama olarak anlatılıyor. Bosch kocaman bir resim yazdı - "Dünyevi Zevkler Bahçesi". Boyama boyutu:orta panel 220 x 194 cm, yan paneller 220 x 97.5 cm, İspanyol ilahiyatçı José de Siguenza detaylı bir açıklama ve yorum yaptı. O zaman bile, hayal edilebilecek en ustaca ve yetenekli iş olarak derecelendirildi. 1700 envanterinde buna "Dünyanın Yaratılışı" denir. 1857'de şu anki adı ortaya çıkıyor - "Dünyevi Zevkler Bahçesi". 1939'da tuval restorasyon için Prado'ya transfer edildi. İşte bu güne ait resim.

Kapalı üçlü

Kapalı kapılar, dünyayı şeffaf bir küre içinde tasvir ederek evrenin kırılganlığını simgeliyor. Üzerinde insan veya hayvan yoktur.

Gri, beyaz ve siyah tonlarda boyanmış, henüz güneş veya ay olmadığını belirtir ve triptik açıldığında parlak dünyayla keskin bir kontrast oluşturur. Bu, yaratılışın üçüncü günüdür. 3 sayısı hem başlangıcı hem de sonu içerdiği için eksiksiz ve mükemmel kabul edildi. Kanatlar kapatıldığında, bu bir birim, yani mutlak mükemmelliktir. Sol üst köşede, dizlerinin üzerinde bir tacı ve İncil'i olan bir Tanrı imgesi vardır. En üstte, Mezmur 33'ten Latince bir cümle okuyabilirsiniz, bu çeviride şu anlama gelir: “Dedi ve yapıldı. O emretti ve her şey yaratıldı. Diğer yorumlar bize Tufandan sonraki Dünya'yı gösteriyor.

Açılış üçlüsü

Ressam bize üç hediye verir. Sol panel, Adem ve Havva ile yaratılışın son gününde Cennet'in bir görüntüsüdür. Merkezi kısım, bir kişinin zarafetini kaybettiğini kanıtlayan tüm cinsel zevklerin çılgınlığıdır. Sağda, izleyici cehennemi, kıyameti vebir kişinin sonsuza dek günahlara katlanmak zorunda olduğu zalim.

Sol panel: Cennet Bahçesi

Önümüzde yeryüzünde Cennet var. Ancak tipik ve açık değildir. Merkezde, bir nedenle, Tanrı, İsa Mesih şeklinde ortaya çıkar. Yaslanmış Adem'in önünde diz çökerek Havva'nın elini tutar.

O zamanın ilahiyatçıları hararetli bir şekilde bir kadının ruhu olup olmadığını tartışıyorlardı. Tanrı insanı yaratırken Adem'e bir ruh üfledi, ancak bu Havva'nın yaratılmasından sonra söylenmedi. Bu nedenle, böyle bir sessizlik, birçok kişinin bir kadının hiç ruhu olmadığına inanmasına izin verdi. Bir erkek orta kısmı dolduran günaha hâlâ direnebiliyorsa, o zaman hiçbir şey kadını günahtan alıkoyamaz: Ruhu yoktur ve şeytani ayartmalarla doludur. Bu cennetten günaha geçişlerden biri olacaktır. Kadınların günahları: yerde sürünen böcekler ve sürüngenlerin yanı sıra suda yüzen amfibiler ve balıklar. Bir adam da günahsız değildir - günahkar düşünceleri kara kuşlar, böcekler ve yarasalar gibi uçar.

Cennet ve ölüm

Ortada pembe fallusa benzer bir çeşme var ve içinde kötülüğe hizmet eden ve burada bilgeliği değil, aptallığı ve manevi körlüğü ve dünyevi her şeyin acımasızlığını simgeleyen bir baykuş oturuyor. Buna ek olarak, Bosch'un hayvanat bahçesi, avlarını yiyip bitiren yırtıcı hayvanlarla dolu. Herkesin huzur içinde yaşadığı ve ölümü bilmediği Cennet'te bu mümkün mü?

Cennette Ağaçlar

Adem'in yanında bulunan hayır ağacı, simgeleyen üzümlerle sarmalanmıştır.cinsel zevkler Yasak meyvenin ağacına yılanlar dolanmıştır. Yeryüzünde günahkar bir yaşama geçmek için Aden'de her şey mevcuttur.

Merkezi kapı

Burada şehvete yenik düşen insanlık, doğrudan yıkıma gidiyor. Uzay, tüm dünyayı saran çılgınlıkla dolu. Bunlar pagan alemleri. İşte her şekilde bir seks şovu. Erotik bölümler hetero ve homoseksüel sahnelerle bir arada bulunur. Onanistler de var. İnsanlar, hayvanlar ve bitkiler arasındaki cinsel bağlantılar.

Meyveler ve çilek

Ortaçağ insanının anlayabileceği tüm meyveler ve meyveler (kiraz, ahududu, üzüm ve "çilek" - net bir modern çağrışım), cinsel zevklerin işaretleridir. Aynı zamanda, bu meyveler geçiciliği sembolize eder, çünkü birkaç gün sonra çürürler. Soldaki kızılger kuşu bile ahlaksızlığı ve ahlaksızlığı simgeliyor.

Garip şeffaf ve opak damarlar

Belli ki simyadan alınmışlar ve hem baloncuklara hem de yarım kürelere benziyorlar. Bunlar insanın içinden asla çıkamayacağı tuzaklardır.

Rezervuarlar ve nehirler

Ortadaki yuvarlak gölet ağırlıklı olarak kadın figürleriyle dolu. Etrafında, tutkular döngüsünde, şehvet sembolleri olarak yorumlanan hayvanlardan (leoparlar, panterler, aslanlar, ayılar, tek boynuzlu atlar, geyikler, eşekler, griffinler) alınan hayvanlar üzerinde bir erkek binici süvarisi vardır. Sırada, içinde şehvetli karakterlerin müstehcen davranışları için bir yer olan mavi bir top olan bir gölet var.

Ve gösterilenlerin hepsi bu değilHieronymus Bosch. Dünyevi Zevkler Bahçesi, erkek ve kadınların gelişmiş cinsel organlarını göstermeyen bir resimdir. Belki de ressam bununla tüm insanlığın bir olduğunu ve günaha karıştığını vurgulamaya çalışıyordu.

Bu, orta panelin tam açıklaması değildir. Çünkü hem Cennet'in 4 nehrini hem de 2 Mezopotamya'yı hem de sol alt köşede hastalık, ölüm, yaşlılar, çocuklar ve Havva'nın yokluğunu, ayartmaya yenik düşenleri anlatabilirsiniz ve artık insanlar çıplak geziyor ve utanmıyorlar.

Renk

Yeşil renk hakimdir. Nezaket sembolü haline geldi, mavi dünyayı ve zevklerini temsil ediyor (mavi meyveleri ve meyveleri yemek, mavi sularda oynamak). Kırmızı, her zaman olduğu gibi tutkudur. İlahi pembe hayatın kaynağı olur.

Sağ Kapı: Müzik Cehennemi

Sağ üçlü parçanın üst kısmı, önceki iki kanadın koyu, zıt tonlarında yapılmıştır. Üst kısım kasvetli, rahatsız edici. Gecenin karanlığı alevden gelen ışık parlamalarıyla delinir. Yanan evlerden alevler fışkırıyor. Yansımalarından su, kan gibi kıpkırmızı olur. Yangın her şeyi yok etmek üzere. Her yerde kaos ve karışıklık.

Orta kısım, insan kafası olan açık bir yumurta kabuğudur. Doğrudan izleyiciye bakar. Başında, günahkar ruhların gaydalarla dans ettiği bir disk var. Ağaç adamın içinde cadılar ve şeytanlar topluluğundaki ruhlar vardır.

Senden önce, Bosch'un "Dünyevi Zevkler Bahçesi" tablosunun bir parçası. Cehennemde bu kadar çok müzik aleti olmasının sebepleri açıktır. Müzik- insanları cinsel zevklere iten anlamsız günahkar eğlence. Bu nedenle, müzik aletleri işkence aletleri haline geldi: bir günahkar bir arp üzerinde çarmıha gerilir, notalar diğerinin kalçalarına kızgın demirle yakılır, üçüncüsü bir lavta bağlanır.

Oburlar tarafından gözden kaçırılmaz. Kuş başlı bir canavar oburları yer.

Rahibe kılığına girmiş bir domuz, takıntısı olan çaresiz bir adamı bırakmaz.

I. Bosch'un tükenmez fantezisi, dünyevi günahlar için çok sayıda ceza veriyor. Bosch'un Cehenneme büyük önem vermesi tesadüf değil. Orta Çağ'da, sürüyü kontrol etmek için şeytan figürü güçlendirildi veya daha doğrusu inanılmaz bir boyuta ulaştı. Cehennem ve şeytan dünyayı bölünmeden yönetti ve yalnızca kilisenin bakanlarına, elbette, para için yapılan bir çağrı, onları onlardan kurtarabilirdi. Günahlar ne kadar kötü tasvir edilirse, kilise o kadar çok para alacaktır.

İsa'nın kendisi bir meleğin canavara dönüşeceğini ve kilisenin komşusuna sevgi ve nezaket ezgileri söylemek yerine, yalnızca günahlar hakkında son derece belagatli bir şekilde konuşacağını hayal bile edemezdi. Ve vaiz ne kadar iyi olursa, vaazları günahkarı bekleyen kaçınılmaz cezalardan o kadar çok bahseder.

Günahtan büyük bir tiksinti duyan Hieronymus Bosch, The Garden of Earthly Delights'ı yazdı. Resmin açıklaması yukarıda verilmiştir. Çok mütevazı, çünkü tek bir çalışma tüm görüntüleri tam olarak ortaya koyamaz. Bu çalışma sadece üzerinde düşünceli bir yansıma ister. Sadece Bosch'un yüksek kaliteli "Dünyevi Zevkler Bahçesi" tablosu tüm detayları kesinlikle görmenizi sağlayacaktır. JeromeBosch bize çok fazla eser bırakmadı. Bu toplam 25 resim ve 8 çizimdir. Kuşkusuz Bosch'un yazdığı en büyük eserler, başyapıtlar:

• "Hay Cart", Madrid, El Escorial.
• Çarmıha gerilmiş Şehit, Doge's Palace, Venedik.
• Dünyevi Zevkler Bahçesi, Madrid, Prado.
• Son Yargı, Viyana.
• Kutsal Münzeviler, Doge Sarayı, Venedik.
• The Temptation of Saint Anthony, Lizbon.
• Magi, Madrid, Prado'ya Tapınma.

Bunların hepsi büyük sunak triptikleri. Sembolizmleri zamanımızda her zaman net olmaktan uzak, ancak Bosch'un çağdaşları onları açık bir kitap gibi okuyor.