Marusya Boguslavka, Ukrayna Halk Dumasının ana karakteridir. Ukrayna Edebiyatı

2024 Yazar: Leah Sherlock | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-17 05:52

Dumalar, Ukrayna folklorunun 16. ve 18. yüzyıllarda Kazakların hayatındaki olaylar hakkında lirik ve epik eserleridir. Gezgin şarkıcılar tarafından bandura, lir veya kobza eşliğinde resitatif olarak icra edildiler. Bu tamamen Ukrayna halk edebiyatının bir türüdür. Olay örgüsü ve üslubuyla köle ağıtlarına yakındırlar.

İnsanların dudaklarından koleksiyon sayfalarına

16.yüzyılın lirik-destansı eserleri günümüze ulaşmamış, sadece bazı kaynaklarda varlığından bahsedilmiştir. Gerçek şu ki, şarkıların metni ağızdan ağza aktarıldı ve ancak 17. yüzyılda yazılmaya başlandı. Doğal olarak, aynı düşüncenin düzinelerce versiyonu vardı, çünkü her oyuncu metni kendi tarzında değiştirdi, bir şeyler ekledi ve bir şeyler çıkardı. Nikolai Tsertelev, Panteleimon Kulish, Nikolai Maksimovich, Ambrose Metlinsky, Izmail Sreznevsky gibi halk sanatı koleksiyoncuları sayesinde, günümüze kadar farklı yorumlarda yüzlerce düşünce hayatta kaldı.

Aralarında ilk olarak yüzyılın 50'li yıllarında, son olarak da Kharkov ilinde dudaklardan kaydedilmiş olan "Marusya Boguslavka" var. Krasnokutsk köyünden kobzar Rigorenko. 20. yüzyılın 30'larına kadar, bu şarkının birkaç düzine versiyonu toplandı. Ancak asıl metnin Panteleimon Kulish tarafından yazılan "Güney Rusya Üzerine Notlar"da ilk kez yayınlanan metin olduğu düşünülmektedir.

Sayısız kez muayene edildi. Taras Shevchenko bile bunu Güney Rus Okulları için Primer'inde yayınladı. Arsa aynı zamanda Mikhail Staritsky'ye aynı adı taşıyan bir drama yazması ve besteci Alexander Sveshnikov'a bir bale yaratması için ilham verdi.

"Marusya Boguslavka": yazar

Var olmadığını söylüyorsan, yanlıştır. Evet, kelimeleri ilk kimin bulduğu ve orijinal metnin kulağa nasıl geldiği bilinmiyor, bu nedenle yazarlık yalnızca birine atfedilemez. Bu durumda genellikle kolektif yaratıcılığın sonucu oldukları kabul edilir. Ve gerçekten öyle. Dumalar, diğer folklor çalışmaları gibi ağızdan ağza aktarıldı. Demek ki bu şarkının fikri insanların öz bilincine yabancı olsaydı kök salmaz ve tekrar tekrar söylenmezdi. Her kobzar (genellikle türkülerin taşıyıcısıydılar) metne akarını biraz değiştirerek ekledi.

Dolayısıyla, "Marusya Boguslavka" düşüncesi, herkes gibi, gerçekten de bütün bir etnik grubun meyvesidir.

Tema ve Fikir

Bu duma haklı olarak halk destanının incisi olarak kabul edilir. Bu şarkının taşıdığı tema, Ukrayna halkının Türklerle mücadelesinin, Kazakların düşman esaretinde uzun süre kalmalarının bir açıklamasıdır.ve Marusya kızının hemşehrilerine sağlamak istediği yardım.

Çalışmanın amacı, Ukraynalıların katlanmak zorunda kaldığı köleliği ve ıstırabı kınamak ve daha iyi bir hayata olan inancını teyit etmektir. İnsanların özbilinçleri, bu düşünceyle çağdaşlarına ve gelecek nesillere şu düşünceyi aktarmak istedi: Ne kadar acılar ve aşağılıklar yaşanmış olursa olsun, cesur ve cesur işler sayesinde özgürlük mümkündür.

Tuhaf bir şiirsel biçim (sözel tekerlemeler, cümlelerin tekrarı), arsanın net bir yapısı, olayların tanımının anlatı doğası, güçlü lirizm, karakterlerin iç dünyasına nüfuz - tüm bu karakteristik özellikler Marusya Bogulavka hakkındaki bu şarkının lirik-destanının da doğasında var.

Kompozisyon

Giriş: Kazakların Türk Hanının esaretinde olduğu hikayesi.

Ana bölüm: Marusya Boguslavka'nın yurttaşları serbest bırakma sözü.

Bitiş: kız sözünü tutar, ancak kendisi Kazaklarla anavatanına kaçmayı reddeder.

Öykü

Duma, 700 Kazak'ın 30 yıldır hapiste yattığını ve beyaz ışığı görmediğinden söz ederek başlıyor. Sonra Marusya Boguslavka onlara gelir ve yarın Ukrayna'da hangi tatil olduğunu bilip bilmediklerini sorar. Tabii ki bilemezler, ama onlara Paskalya olduğunu bildirir. Kazaklar, Marusya'yı kalplerini karıştırdığı için lanetlemeye başlar, ancak kız bunu yapmamasını ister, çünkü onları tatil arifesinde serbest bırakacağına söz verir. Kocası Türk Hanı camiye giderken kollarındazindanın anahtarlarını verir. Marusya, söz verdiği gibi Kazaklar için bir kaçış düzenler. Ayrılırken, onlardan Boguslav şehrine gitmelerini, babasına fidye için para toplamaması gerektiğini söylemelerini ister, çünkü "kızmıştır, çıldırmıştır". Ukrayna Halk Duması, tüm kölelerin serbest bırakılması için Tanrı'dan bir taleple sona eriyor.

Ana karakterin görüntüsü

Kendini hemen değil, hikaye ilerledikçe yavaş yavaş ortaya çıkarıyor. Marusya, Türk Hanının eşi-cariyesi olduğu yerde esir alınmış basit bir köledir.

Geçmişini hatırlıyor çünkü kendine "rahip", yani bir rahibin kızı diyor. Marusya Boguslavka samimi ve asildir, Kazaklara onları serbest bırakma niyetlerini ve neden kendi ülkesine tekrar ayak basmaya hakkı olmadığını düşündüğünü içtenlikle anlatır.

Durumunun trajedisi, kaçma fırsatı olsa bile bunu kullanmamasıdır. Vicdanı onu rahatsız ediyor, çünkü uzun yıllar esaret altında, babası bir rahip olmasına rağmen kız Müslüman oldu. Marusya Boguslavka, "Türk lüksü için, talihsizlerin inceliği için kirlendiğini" kendisi açıklıyor. Ancak anlatıcının sempatisi kadın kahramanın tarafındadır ve onu mahkum etmeye değil, sempati uyandırmaya çalışır.

Tarihi temel

Gerçek Marusya Boguslavka'nın varlığına dair güvenilir gerçekler yok. Bu büyük olasılıkla toplu bir görüntüdür. Türk zulmünün yaşandığı yıllarda çok sayıda kız esir alındı, hatta bazıları yabancı bir ülkede nüfuz sahibi olmayı başardı. İleen az biri biliniyor - Sultan Süleyman'ın karısı olan Nastya Lisovskaya. Ve yurttaşlarının iyiliği için bu tür kızlar kendi hayatlarını riske attılar.

Marusya Boguslavka hakkındaki düşünce gibi orijinal eserler, dünya edebiyatının hazinesine layıkıyla dahil edilmiştir.