"Slavların doğa hakkındaki şiirsel görüşleri", A. Afanasiev: alıntılar ve analiz

2024 Yazar: Leah Sherlock | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-17 05:52

Temel araştırma "Slavların doğa hakkındaki şiirsel görüşleri" ünlü bilim adamı, halkbilimci ve masal koleksiyoncusu Alexander Nikolaevich Afanasiev'e aittir. Üç ciltlik eser, Slavların dilinin folkloru ve filolojisinin diğer Hint-Avrupa halklarının folklor kaynaklarıyla karşılaştırıldığında analizine ayrılmıştır.

Bu kitabın dünyasının kapısını aralayalım ve bilim adamını takip ederek Slavların doğa algısının sırlarını, mitolojinin imgelerindeki şiirsel yansımasını öğreneceğiz.

Rastgele olmayan yazar

Ünlü hikaye anlatıcısı ve halkbilimci A. N. Afanasiev, 11 Temmuz 1826'da Voronej eyaletinin güneyindeki Boguchar ilçe kasabasında doğdu. Spor salonundan mezun olduktan sonra 1844'te Moskova Üniversitesi hukuk fakültesine girdi. Fıkıh ve hukuk alanındaki zorunlu derslerin yanı sıra tarih, folklor ve dilbilim derslerine katıldı. Bu ekmeslekler ve daha fazla mesleki faaliyet seçimini etkiledi. Dilbilimci Buslaev'in eserlerinin etkisi altında eski Slavların ritüellerini ve mitlerini incelemeye başlar.

Bir öğrenci olarak, 1847'de Sovremennik dergisinde, geleceğin bilim adamının hayatında ölümcül bir rol oynayan "Büyük Peter'in Devlet Ekonomisi" adlı bir makalesini yayınladı. Makale, Eğitim Bakanı'na fazla özgür düşünceli göründü ve Afanasiev'in öğretme hakkından mahrum bırakıldı. Bu nedenle mezun olduktan sonra 13 yıldan fazla hizmet verdiği Moskova Arşivlerine gönderildi.

Bilimdeki mitlerin incelenmesine yeni bir yaklaşımın ve bilim adamı olmanın en verimli ve tanımlayıcı aşaması olan Afanasiev için yeni bir yaklaşımın oluşma zamanıydı. Eski Slavların kültürünün tarihi üzerine eserler ve çalışmalar yazıyor: "Büyükbaba keki", "Vedun ve Cadı", "Slav kulübesinin dini ve pagan önemi" ve diğerleri, ünlü "ada hakkında Pagan efsaneleri" de dahil olmak üzere Buyan".

Bu dönemde yazılan tüm eserler daha sonra A. Afanasyev'in bilimsel etkinliğini taçlandıran "Slavların doğaya şiirsel görüşleri" adlı bilimsel çalışmaya dahil edilecektir.

Bu kitap sadece değerli, derin ve sistematik bir çalışma olmakla kalmadı, sanatçılar, şairler, yazarlar için de ilham kaynağı oldu.

Kelimenin canlı bir incelemesi, kökenleri, Alexei Tolstoy, Sergei Yesenin, Ivan Bunin, Maxim Gorky'yi ona dönmeye zorladı …. Neden? Niye? Bu soruyu kitabın yazarı kendisi yanıtlayacaktır.

A. N. Afanasyev,"Slavların doğaya şiirsel bakışı", alıntı:

Zengin ve denebilir ki, çeşitli mitsel fikirlerin tek kaynağı, mecazi ve ünsüz ifadeleriyle yaşayan insan sözüdür.

Kitabın yaratılış tarihi

1855'ten 1859'a kadar, Afanasiev, bilim adamının halk sanatının temel doğasını analiz ettiği ve anladığı kitaplar olan "Rus Halk Masalları" ve "Rus Halk Efsaneleri" koleksiyonunu yayınlar.

İlk baskının önsözünde şunlar yazılıydı:

Bu yayının amacı, farklı halklar arasındaki masal ve efsanelerin benzerliklerini açıklamak, bilimsel ve şiirsel önemine dikkat çekmek ve Rus halk masallarından örnekler sunmaktır.

"Rus aziz masalları" kitabının bir sonraki yayını bir skandala neden oldu ve efsaneler hakkında bir kitapla birlikte sansür tarafından yasaklandı. Bu yayın için, Afanasyev 1862'de din karşıtı olmakla ve bilim adamının kamu hizmetinde olmasının yasaklanmasıyla bağlantılı olarak araştırmanın tehlikeleriyle (aynı zamanda Herzen ile olan bağlantı geri çağrıldı) suçlandı.

Yaratıcı biyografisinin bu kadar dramatik gelişimine rağmen, yorulmak bilmeyen bilim adamı araştırmasına devam ediyor ve önceki araştırmaların topladığı tüm materyalleri "Slavların Doğa Üzerine Şiirsel Görüşleri" adlı temel eserde birleştiriyor.

Toplanan materyale dayanarak, Afanasiev Slav mitlerinin ortaya çıkışı ve onları incelemenin yolları hakkında bir teori oluşturdu ve ayrıca tarihsel ve dilsel kökler arasında paralellikler kurdudünyanın diğer halklarının inançları.

Plastik mitoloji

Yazara göre mitler, varoluşları sırasında bir takım koşullarla bağlantılı olarak anlamsal içeriklerinde değişikliklere uğrarlar. Bunun birkaç nedeni var.

"Slavların doğa hakkındaki şiirsel görüşleri" (Afanasiev) ve mitlerin gelişiminin analizi:

1. Doğadaki fenomenlerin mitolojikleştirmelerinin temeli olduğu gerçeğine dayanan miti ezmek, metaforik masalların icadı. Ancak görüntülerin biçimleri farklı şekillerde halkın belleğinde tutulabilir: nüfusun bazı kesimlerinde bazı tanrılar sempati uyandırdı, diğer bölgelerde başka efsaneler korundu. Mitin parçalanması, kısmen yok olması, yerel veya coğrafi farklılıklar temelinde unutulması vardı.
2. Mitin orijinal anlamının kaybolması. Halk sözlü sanatının şiirsel tasviri, insanı çevreleyen unsurlardan ilham aldı, ancak zamanla metaforik dilin kökenleri kayboldu veya unutuldu, tanrılar giderek daha fazla insani özellikler kazandı. Böylece, gök gürültülü savaşların yerini insan savaşları alır, tanrılar yeryüzüne iner, çobanlara ve demircilere dönüşür, göksel yıldırımlar yaratır. Sonra tamamen kahramanlara dönüştüler - ilahi cesaret, güç, öngörü özelliklerine sahip insanlar. Bunun temelinde mit ve tarih birleşti. Mitoloji, insanların hayatındaki tarihlere ve olaylara bağlanan tarihsel özellikler kazanmıştır.
3. Kanonizasyon ve genelleme. Halkların manevi gelişimi ve devletin güçlenmesi, yaşamın kanıtı olarak alınan mitlerin ortaya çıkmasına neden oldu.tanrılar, şimdiki zamanın yasalarına ve mantığına göre edebi işlenmiş, kronolojik sıraya getirilmiş ve daha sonra dünyanın kökeni, gelişimi ve tanrıların yaşamı doktrini haline getirilmiştir. Şüpheli ve anlaşılmaz olan her şey ortadan kaldırıldı, hiyerarşik bir tanrı düzeniyle, efendinin başında bir kanon oluşturuldu. Toplum yaşamındaki yeni fikirler, insanlar tarafından yeni bilgilerin edinilmesi, mitleri cilalar, onları manevileştirir, onlara eski hükümdarların-tanrıların yeni özelliklerini verir. Bu nedenle, örneğin, bulut kızları, ölümlülere öngörü, şiirsel ilham, yaratıcı yaratıcılık vb. armağanlar veren peygamberlik ve bilge falcılar haline gelir.

Slavların doğaya şiirsel bakışları, alıntılar:

Bu efsanevi temellerden bir dizi efsanevi hikaye yaratıldı…

Güneşin şiirselliği ve doğadaki dönüşümler

19. yüzyılda, Slavların mitolojisini inceleme metodolojisinde bir dönüm noktası vardı, mitlerin "doğa-mitolojisi" açısından yeni bir okuması için bir gelenek, yani temelde yeni olan, mitolojinin temelinin, insanların doğal fenomenleri açıklama girişimleri olduğuydu.

A. N. Afanasiev sadece bu görüşleri paylaşmakla kalmadı, aynı zamanda Slav mitlerinin incelenmesi için sözde güneş-meteoroloji okulu kurdu. Kitabında, mitin dünyanın ve doğa olaylarının mecazi ve mecazi algısıyla dolu en eski şiir olduğu gerçeğini defalarca vurgular ve örnekler verir.

Mitolojinin ortak şairi ve yaratıcısı, hem dili hem de mitleri yaratan insanlardı.

Afanasiev'in "Slavların Doğa Üzerine Şiirsel Görüşleri"nden sunduğu alıntı sayesinde, bilim adamının mitlerin yaratılmasında kelimenin anlamını nasıl karakterize ettiğini anlayabiliriz:

Bugüne kadar, bölgesel lehçelerimizde ve sözlü halk edebiyatı anıtlarında, sıradan bir kişi için bir kelimenin her zaman sadece iyi bilinen bir şeye işaret eden bir işaret olmadığını gösteren ifadelerin görüntüleri duyulabilir. ama aynı zamanda konunun en karakteristik tonlarını ve fenomenin parlak, resimsel özelliklerini boyar.

Alexander Afanasiev ve eseri "Slavların doğaya şiirsel bakışı"

Kelimenin şiirselliğini düşünen yazar, çoğu artık sonsuza dek ortadan kaybolan veya tanınmayacak şekilde değişen kelimelerin derin anlamlarını elde eder. Buna göre masal ve efsanelerin mitolojik kökenleri de değişime uğradı.

• hızlı - bataklıkta dünyanın kırılgan toprağı;
• koş - akan su;
• lei (dökmek fiilinden) - şiddetli yağmurlar;
• hay - güzel ama sürekli yağmur;
• listoder - sonbahar rüzgarı;
• creep - yerde alçaktan süzülen bir kar fırtınası;
• odran - sıska at;
• lizun - inek dili;
• tavuk - şahin;
• karkoon - kuzgun;
• holodyanka - kurbağa;
• ponura - domuz;
• dışlanmış - kötü bir insan;
• gevezelik - köpek;
• gevezelik - dil;
• zhivulechka - bir çocuk.

Kelimelerle ifade edilen tüm bu eski fikirler, Slav atalarımız tarafından çevredeki dünyanın görüntülerini ve algısını, nesne fikirlerini, bir bilgi kaynağı haline gelen doğa resimlerini anlatır. Bu bağlamda doğa, insanların hayatındaki en canlı ve görünür katılımcıdır.

Slav mitolojisi - insanların şiirlerinin belgelenmiş tarihi

Masallar, efsaneler, mitler ve hikayeler üzerine kurulu orijinal bilimsel araştırmaların üç ciltlik baskısı, üç küresel çalışma kanalına bölünmüştür.

1. İlk cilt, okuyucuya hayvanlar dünyasının doğal fenomenlerle doğrudan özdeşleşmesini anlatır. İşte farklı hiyerarşilerin Slav tanrıları hakkında efsaneler, canlı ve ölü su hakkında hikayeler, Gri Kurt'un katılımıyla olağan masallar yerine kendi kendine yutan kurtların varlığı hakkında. Okuyucu, eski zamanlarda bir bekçi, bir tür ev cazibesi, bir refah sembolü olan Altın Kıllı Domuz ile tanışacak; eski Slavların uçan gemilerin yardımıyla gökyüzünü fethetme hayaliyle.
2. Yazar, ikinci cildi Buyana Adası'nın ortaya çıkış tarihi, kehanetin gizemleri ve insanlara günlük yardımda keklerin rolü hakkında alışılmadık derecede heyecan verici hikayelere ayırdı. İkinci cilt ayrıca hazineler, devler ve cüceler, gençleştirici elmalı meyve bahçeleri ve adam kaçırmayla ilgili aşk hikayeleri hakkında birçok hikaye içeriyor.güzellikler.
3. Afanasiev'in "Slavların doğa hakkındaki şiirsel görüşleri"nin üçüncü cildi mistik mitlere ve efsanelere ayrılmıştır. Sayfaların hışırtısı altında, okuyucu en sıra dışı dünyaları ziyaret edecek: bulutlu kuğu kızları arasında, guguk kuşlarının vaftizini, kötü saatleri öğrenin. Burada hortlaklar ve kurtadamlar, büyücüler ve onların denemeleri hakkında, bir insanı başka bir sonsuz barış ve mutluluk dünyasına çağıran deniz kızları hakkında korkunç hikayeler var.

Tatiller ve gelenekler, ritüeller ve günlük yaşam - tüm meraklı okuyucular koleksiyonun üçüncü cildinde bulacaktır.

Kitabın anlamı

Bu büyüleyici koleksiyonun karakteristik bir özelliği, yazarın mitler ve peri masalları hakkındaki bilgileri çağdaş bilimsel araştırmalara dayalı modifikasyonları açısından analiz etmesidir.

Işığın, karanlığın, gökkuşağının, yağmurun, güneşin veya rüzgarın şiirsel görüntülerinin etkisi altında "cennette" ortaya çıkan, iyi ve kötü unsurlar dünyaya indi, kötü cüceler veya cadılar şeklinde insan dünyasına nüfuz etti, su ve cin. İnsanların zihnindeki doğal elementlerin görüntüleri, çevredeki dünyadaki olayları anlatan en tuhaf biçimleri aldı. Efsaneler genellikle her türlü kötü ruha sahip insanların mücadelesini anlatır.

Kitabı oluştururken, Afanasiev çeşitli milletlerin destanını, dilbilimcilerin ve diyalektologların eserlerini inceledi, halk hikayelerinden, il basınından, eski el yazmalarından vb. materyaller çıkardı.

Yeni bir metodoloji uygulamak için muazzam bir fikir, çok miktarda malzeme söz konusuansiklopedik ve aynı zamanda geniş bir okuyucu kitlesi için ilginç edebiyat kategorisinde "Slavların doğaya şiirsel görüşleri" çalışması.

Kitap, önemi ve dünya folklor bilimine katkısı bakımından benzersizdir, dilin gelişimi ile efsaneler tarihi arasındaki canlı bağlantıları ortaya çıkarmada emsalsiz olarak kabul edilir; Rus düşüncesinin sırlarını, hayali fantezileri ve Slavların gelişiminin gizemlerini diriltir ve araştırır.